方丈开示

夫波罗提木叉者，为三乘之津要，万善之根基，涅槃之本源也，如天中日，能消万暝。释迦世尊以一大事因缘出世，即欲令众生悟入佛之知见也，初转四谛法轮于鹿野苑，时五比丘随佛出家，自此世间佛法僧三宝具，然欲令正法常存，舍戒定慧三无漏学则无所依，非僧伽而莫能立，是故正法住世，尤须僧伽执持净戒。《四分律》云：“此经久住世，佛法得炽盛；若不持此戒，世间皆暗冥。”

戒为无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于净戒，是则如来所赞叹。《杂阿含经》有云：“若彼比丘不谄曲、不幻伪、不欺诓、信心、惭愧、精勤正念、正定智慧、不慢缓、心存远离、深敬戒律、顾沙门行、志崇涅槃、为法出家。如是比丘应当教授。所以者何？如是比丘能修梵行，能自建立故。”是故正知学佛之道，净化身心以求解脱也，严净毗尼以张大法也，佛法之要在于斯，不可不慎。

嵩山少林寺，始建于北魏太和十九年，初为孝文帝安置印度高僧跋陀而敕建，后跋陀高徒慧光律师，于寺撰著《四分律疏》，弘扬戒律，誉为戒宗鼻祖，译《十地经论》，开地论学派，弘行于世。南梁时期，达摩祖师西来东土，与武帝面谈不契，乃一苇渡江，隐遁少室山中，潜心九年，面壁静虑，创立禅宗，其后二祖慧可，求法心切，立雪断臂，继承达摩之衣钵，及至六祖能禅师，禅宗一花五叶，普闻十方。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏毂坞良田百顷，自此少林成北方一大禅寺。

至于唐，少林武僧，勇救唐王，护国佑民，名间遐迩，更有玄奘法师多次奏表，欲求来少林译经，义净三藏为大周皇帝武曌之所敬重，于少林寺开琉璃戒坛，弘阐毗尼，撰《少林寺戒坛铭并序》。元代国师，雪庭福裕，敕封大司空开府仪同三司追封晋国公少林开山光宗正法大禅师，中兴少林，一时中外高僧云集，僧徒两千，影响深远。直至清末，战火连连，佛法衰微，寺院破败，残垣断壁，令人痛惜。时逢盛世，愿安行正长老继承宗法，少林乃得复兴，衍续曹洞法脉传承，薪火相传，直至今日。

今幸逢盛世，佛日昌明，法道重兴，历数祖典，不忘祖德。经中国佛教协会批准，禅宗祖庭嵩山少林禅寺续起戒坛，以承先佛之宏愿，及作后学之懿范。法雨甘露，遍润娑婆，五湖四海，三十余省，五百佛子，云集宝刹。欣有非洲、南美弟子，受佛感召，不辞万里，求受净戒，诸佛欢喜，龙天赞叹！

愿诸戒子悉获上品净戒，以弘宗演教的历代祖师为楷模，勤学毗尼，深入经藏，悟离言说旨，见本来面目，作菩萨比丘，为天人师范，不忍众生苦，不忍圣教衰，以弘法利生为己任，绍隆佛种，续佛慧命，不负释迦世尊之本愿也！