同圆律仪 共证菩提——癸卯年少林寺传授三坛大戒正授菩萨戒

戒如明日月，亦如璎珞珠。

微尘菩萨众，由是成正觉。

2023年5月3日，细雨随风，天降甘霖，癸卯年少林寺三坛大戒法会迎来最为殊胜一日，来自世界各地的425位新戒比丘，与近500位在家居士先后求授菩萨戒，戒行圆满，戒体圆宗，成就少林千佛戒场。

菩萨戒，也称“光明金刚宝戒”，是大乘戒法，众戒之藏，聚集了摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情三大法门之一切佛法。不同于声闻戒、缘觉戒，菩萨戒以菩提心为根本，所行持的是自利利他、自觉觉他、觉行圆满，亦是三坛大戒中的最上乘戒。

据《梵网经》称，菩萨戒为光明金刚宝戒，佛说此千佛大戒时，口放无量光明：一照众生苦，二生希有意，三感召有缘，四灭生死暗。《菩萨璎珞本业经》卷下云：求受菩萨戒者，只要能解法师语，六道众生都能得戒。同时，受了菩萨戒的佛子，生生世世都有菩萨戒体，一直到成佛。受了菩萨戒，就应对一切众生有无缘大慈，同体大悲的菩萨精神，平等救度一切众生。

开示佛陀住世锡杖大意

扫塔祭祖，追思祖师先贤

众新戒二坛求得比丘戒体后，习四分律仪、菩萨戒，请戒开导，开示佛陀住世锡杖大意，开示苦行真谛，发菩提心，欲得上上戒品。

戒子正授菩萨戒

5月3日上午，少林寺内，法幢高悬，钟鼓齐鸣。诸新戒比丘披衣挂钵，具足威仪，列队排班，齐诵“南无本师释迦牟尼佛”圣号，在引礼师的带领下，恭迎正法长老为得戒和尚，心舫法师为羯磨阿阇黎，永福法师为教授阿阇黎，乞请三师代诸佛菩萨传授菩萨戒。三师慈悲应允，带领新戒迎请诸佛菩萨降临坛场摄持大众，求得本师释迦牟尼佛做得戒和尚，文殊师利菩萨做羯磨阿阇黎，弥勒菩萨做教授阿阇黎，十方一切诸佛做尊证阿阇黎，诸大菩萨做同学伴侣，如法正受，庄严成就。

居士正授菩萨戒

是日下午，近500位在家居士同求菩萨戒体。三师再登法座，代佛授戒。少林戒场天降甘霖，万物复苏，生机勃发。菩提园里，开敷觉意之花；法性海中，荡涤尘心之垢。千佛于此清凉地，求得圆满清净戒体。龙天欢喜，诸佛赞叹。少林千年琉璃戒坛，宗光再显。

释永信大和尚上堂说法

值此殊胜日，有缘信众感念本次三坛大戒戒师慈悲摄受，传戒于诸新戒，少林戒场护持诸戒子圆满得受之功德，随喜新戒得受清净戒体，至诚迎请少林寺方丈^上永^下信大和尚上堂说法，广度有情，供佛及僧。永信大和尚升入法座，三秉拂尘，卓杖说云：

偈曰：

少林此一会  满堂龙象才

千位菩萨众  花开证如来

夫波罗提木叉者，为三乘之津要，万善之根基，涅槃之本源，《佛遗教经》云：“戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。”戒定慧三学，戒是基础，定、慧均依戒建立。宋代元照律师的《四分律行事钞资持记》云：“若望断惑证真，则慧为胜，戒但止业，定唯摄散故。若约修行次第，必戒为始，禅定、智慧因之而生。”因此，无论是舍俗出家，欲求出世解脱，抑或是在家居士欲得人天福报，持戒均是必行之法。

嵩山少林寺始建于北魏太和十九年，初为孝文帝安置印度高僧跋陀而敕建，后跋陀高徒慧光律师于寺撰著《四分律疏》弘扬戒律，被世奉为律学鼻祖。唐代译经大家，律学高僧义净三藏，于少林寺重结琉璃戒坛，一时十方众贤云集少林，琉璃戒坛誉满天下。千百年来，少林高僧辈出，法乳长流。

今逢盛世，政通人和，佛法兴隆，琉璃戒坛，法筵再开，十方新戒比丘、菩萨戒居士共会一处，共成“千佛戒场”。所谓“初心不退，成佛有余”，发心供养新戒比丘，功德不可胜数，《赞僧功德经》中说：“僧如大地，能长养一切善法功德。”《增一阿含经》卷一云：“能施众僧者，获福不可预计。”

今有本寺护法善信为祈国泰民安、佛法昌隆、家庭幸福、事业增上，敬设上堂大斋供众。

虽然如是，即今说法，又作如何称道呢？（卓杖）云——

戒定慧学照世灯，万德庄严菩萨行。

因圆果满登圣地，大吉大昌春满门。