菩提以何为座

青原宗智禅师行传载：沩山问云岩，菩提以何为座？岩石：“以无为为座。”岩又反问沩山：山曰：“以诸法空为座。”岩再问宗智看法，智曰：“坐也听伊坐，卧也任伊卧，有一人不坐不卧，速道，速道。”山休去。

佛经里的菩提是梵文Bodhi音译，中文意是“觉”。《金刚经》通篇都在说菩提心。佛教大多主经亦在讨论修觉问题。修为阶段到达研究修已是很高造诣。这段话头中的宗智、沩山与云岩三位是同宗不同门（沩山是南岩直系，宗智与云岩是青原系门下），都是禅宗早期大师级人物。他们对佛法的认知与更早佛陀直后一些祖慧大小乘经论学者相似——对佛学原创理论并未取得共识。若是直指向上，可以推论到先于佛世的印度空门宗教教义，而佛法总分不外“空”“有”二门。空门出自梵天思想，空宗以无为法为据。佛教所谓无为乃是自性清净原本具足，无修无证消去生灭之心。沩山或云岩都不免因个人观点各执一词。至于道吾智亦非取巧，乃是从龙树“十八空”理论出发。基本言之，无为在破相，法空强调诸法无定相。宗智立论在破一切生住（性空）。他的话头在弥补师弟岩不足之处，虽然同是无为，但宗智之随伊“坐”“听”显然已是万法皆空的证理念也。