修习《楞严经》的法门

《楞严经》缘起于阿难遭逢摩登伽女磨难，佛陀命文殊菩萨前往救助，并为阿难开示禅定与破魔神咒。经中对于破妄显真、破魔显正，以及禅定中出现的种种魔事境界作了非常细致的讲述，故本经历来被认为是一部禅修宝典与破魔大全，有“开悟的楞严”之誉

最合适的法门

当我们把凡夫妄心重置为清净真心以后，要想通关游戏，还需要一定的技术。

因此作为游戏中的前辈，二十五位大菩萨与阿罗汉便向明心见性的阿难分享自己的修行方法，也即我们熟悉的“二十五圆通”（详见《楞严经》）。

这二十五种方法不分优劣，都能通关，但文殊菩萨指出其中最适合我们的是观世音菩萨的“耳根圆通法门”。

此卷末尚有“四种清净明诲”较为重要，限于篇幅，大家可自行诵读《楞严经》。

六十关卡，成佛的六十阶段

多出来的8个阶段

知晓了方法，还要会用。佛陀在经书中详述了通关需要闯过的六十个关卡，即凡夫成佛的六十个阶段，以示修行的次第与方向。

注意，相比《华严经》中记载的五十二个阶段，在《楞严经》中佛陀又新增了八个阶段：“三渐次”“干慧地”“四加行位”。

这并不是佛陀讲《华严经》时偷懒或“留了一手”，因为当时的听众悟性极佳，无需多言。

但此刻的听众都是懵懂的“修行小白”，为了让“小白们”快速通关，佛陀这才结合实际修行多补了8堂课。（详见《楞严经》）

不通关的结果，反复重启

六道之外的第七道

或许有人会说虚拟的游戏世界不也挺好，照样不耽误享乐，为什么一定要辛苦通关呢？

因为只要一日不通关，就一直会在这个世界生了死，死了生，不断重启，不断体验最真实的生病、衰老、死亡的痛苦与折磨。

而每次重启，还不一定能做人，就算有幸还能作为人，我们辛苦一世取得的财富、名利也都会清零。

这样的反复奔波受苦，最后都如竹篮打水，又有什么好贪著、好快乐的呢？不如离开，回归真实的世界。

佛陀在经书中开示了众生生死轮回的原因，以及是什么因素决定了我们重启后在七道的哪一道生活，重启后的个人属性如何等等。

是的，《楞严经》中佛陀开示在我们熟悉的六道之外，还有神秘的第七道存在。（详见《楞严经》)

五十个难点，五十种魔境

 转魔成圣

当我们知晓这七道的一切事物都是虚妄非真、想要逃离这个虚假的世界后，便开始依照说明开始闯关。

但在具体修行过程中，出现的种种超凡的感官体验又构成了妨碍我们解脱的五十个难关。（详见《楞严经》）

其实对于这些出现的超凡体验，只要心不贪著、不攀缘、不忆念就不会构成难关、魔境；

反之，若对它生起贪爱、眷恋、自以为大，瞬间就会转为魔境。

正如佛陀开示：“斯但功用，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”

诵读《楞严咒》

对于《楞严经》，蕅益大师曾如是赞叹：“此经为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印。”

明代憨山大师称：“不知《楞严》，则不知修心迷悟之关键。”

虚云老和尚说：“现在正是末法时代，你到哪里访善知识？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，销息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路。”

《楞严经》以禅定修习之“见、修、行、果”为框架，以“首楞严定”为中心，系统讲述了见地抉择、禅修法门、菩萨阶位、七趣因果及五十阴魔等佛法大义，被誉为“佛教全书”，与《法华经》《华严经》并称为经中之王。

憾于篇幅，只言片语难诠微妙，尚需各位自行反复读诵经典。

（来源： 成都三圣禅寺）