五门禅经要用法（四）

大禅师佛陀蜜多撰

宋 罽宾三藏昙摩蜜多译

坐禅之法要有五门：一者安般；二、不净；三、慈心；四、观缘；五、念佛。安般、不净二门、观缘，此三门有内外境界；念佛、慈心缘外境界。所以五门者，随众生病：若乱心多者，教以安般；若贪爱多者，教以不净；若瞋恚多者，教以慈心；若着我多者，教以因缘；若心没者，教以念佛。

四

初习坐禅法：

先教注意观右脚大指上见洪胀，以意发抓却之，令黄汁流如脓血出，肌肉烂尽，唯见白骨。尽见，应广教骨观。若见满一天下者，宜教大乘。若见近者，宜教小乘。

次教注意观鼻头，忆想人身肌肉皆是父母精气不净所成，次观齿白人身中唯此白骨耳。若见齿长、若额上白者，即观骨令身皆白，远近如上。此人随根深浅，若教时不能卒见白骨者，教如常九想观，令一月一秋修习，要见白骨乃前。若见众生教观慈心观法，教熟观白骨，若见余物，当语前人：「此亦好耳，且置是事但观白骨。」前当若久观白骨，云：「我身中觉暖。」教令续观。见暖觉已安隐和悦者，此是暖法。次当教以意解白骨，令节节解散。若见余物，当令且置，但观白骨解离。久久观之，若言：「我顶上火出。」教令更观。云：「我常见顶上火出。」身中安乐无有乱想，此是顶法。

次教注意令骨白净已，分散飘落在地如雪在地，或如烂土其上或有白光种种异物。教更观之。若言：「续见如是，身中快乐。」当语：「汝本时所爱人，试忆念与作世事。」彼观已言：「我忆念人，见之但变作脓血不净，甚可恶见。」次教观身如草束或如空韦囊。若言：「我见自身如干草束或如空韦囊，有火烧尽乃无有我。」教令更观：「汝意起时从何处起？灭时从何处灭观之？」观者要言：「我见卒觉起时从意起，灭时鼻头灭。鼻头灭时，身中和静，不觉有我，了了分明。」教观顶上。若言：「我见身长大，顶上出水满于身中，令其极满，齐中出之流在前地。」水出既尽，教更重下水，令身麁大。若言：「我见身大，水满其中，出之水成大池。」教以酥灌顶令入身中。若言：「我以酥灌顶，便身广大。」教谛观之。若言：「观须臾之间见皮火起，火便炽然满身中，以水灭之，令火灭尽快得稣息。」教系意观池。若言：「我见池中自然有树，树生甘果。」见此果已，若有众生来饥饿求索，观者见之，教即起慈，便自观身。若言：「我观自身尽脓血流出在地，众生见之便取食之，食之既足各四向而去。」教自观身及观他身。若言：「便见众多饿鬼来在身边，饥饿所逼命如丝发。」即教以慈心以身施之。若言：「我以身施之令得充足。」教复更观。若言：「我见无数众生绕身四边。」若见此事，应教自观身。若言：「我自见身不净脓血在地，众生见之便取食之。」既饱足已，教令谛观。若言：「我见忽然火起，烧诸罪人及其己身，在池水所有悉已都尽。」复教谛观见处。若言：「我见众生及池中水己身悉平复如故。」观众生及其己身。若言：「我见自身乳出流下在地，众生见之不能得食，由罪重故。」教以慈心观。若言：「我须臾之间乳化为脓，众生饥急便食之，既饱足已，便见脚底火然烧诸众生忽然灭尽。」行人见此事已，应教自发愿更不受生，教寻观前池。若言：「我观见水池，池中莲花树枝叶茂盛。见此事已，自身入水丛树边坐，自观身中火出满于池中，须臾之顷忽然火起，自烧己身及众生，池水都尽。」寻教更观。若言：「我见池中忽然树生，枝叶茂盛，出生甘果。行人见之，向树食果。既饱足已，身心明净安隐快乐。」教净观此池及其己身。若言：「须臾之间都已干枯。」行者见此破坏之相，心怀怖恐，即来白师。师应教身为苦本观，令观身使如泡沫。若言：「我见自身如泡沫及身出骨，出已便以手摩如面平以为地。」寻复教观令身如气囊。若言：「我自观如气囊即变骨出，其骨微细摩以涂地，其地青色。」复教观身。若言：「我观自身微尘及身出骨，其骨绝黑，摩以为地。」教自观身及观于地。若言：「我观其池蛇出，身赤如火，蛇来逼身，便变为火自烧其身。如是七反。座中自然有水洒之，蛇身即灭。」教复还观身及观于地。若言：「我观须臾之间自然光出高大明好。」寻复观身。若言：「我觉和适心意快乐无有懈息，自然光来遍身满。」七反教自观身。若言：「我便自见顶上有光似如云盖，其色如银。」具足此事，应于初道。

次观水大，教令观身中何处有水？若言：「身中尽是水。」教令更观。若言：「我见水眼中现」者好。若不着：「汝观头已上水何处出？」若言：「我见水从眼中，复不堕地。眼如水沫，头中亦满。」师当问：「汝见水何似？出时悉有何相？」答言：「我见头中不温不冷。」大好。若言水温，当知非真，复教更观，要令水不温不冷乃是真相。教观咽胸已下至腹中令见水满，但莫令入臂脚中。水要颇梨色。若觉水温，尔乃是真，余者非真也。次观身中通臂脚。若言：「我见皆皮囊者相。又见水满中舍及床座处。」是水冷者尔乃是真，余者非真。若广见水者大好。次观水大从何处尽？若言：「我见水从我身中消尽，唯有空皮或如草束，火起烧尽了无有我也。」观水大竟。

次观火大，教令观齐四边何处有火？若言：「我见齐上火起。」或言从鼻中出、或言从口中出、或言眼耳中出者，教令更观。答言：「我见鼻中五色光出其状如丝，身中不温不冷。」此则一法，教更观之。若云：「我见火从顶上出，或言从下道出。」教令更观。云：「我见火在头上如云盖状，或言在下如云状，身澹愉安隐。」此则一法，教令更观身。云：「我见火从齐中出，喻如莲花其色如金者。」大好，教令观身中火。若言：「我行坐常见火，不但唯坐时也。行时见火，似如人持火行，常在我前大明。乃应他人怪之，而他人实不见，而身常温。」此是一法，教更久观之。云：「我见大海水其中有摩尼珠，其珠焰出如火。」此珠则是一法也。观火大法竟。

次观风大，此风大其性细微，非条疏所解故不出。

此四大是坐禅根本所由处，虽多见余相，要向此四观也。