五门禅经要用法（五）

大禅师佛陀蜜多撰

宋 罽宾三藏昙摩蜜多译

坐禅之法要有五门：一者安般；二、不净；三、慈心；四、观缘；五、念佛。安般、不净二门、观缘，此三门有内外境界；念佛、慈心缘外境界。所以五门者，随众生病：若乱心多者，教以安般；若贪爱多者，教以不净；若瞋恚多者，教以慈心；若着我多者，教以因缘；若心没者，教以念佛。

五

初教观佛，先教坐定意，不令外念诸缘使人。然后将至好像前，令谛观像相好分明。然后安坐，教以心目观此像相好。若言：「我见像分明。」是一事。

教自观身，令身安坐，教还观佛。若言：「我见一佛至十佛，悉令明了。」是二事。

教令谛自观身渐安，教还观佛。若言：「我见十佛至二十佛明了。」是三事。

教自观身令身转安净，教还观佛。若言：「我见二十佛至五十佛，明了如前。」是四事。

教自观身令意转细，教还观佛。若言：「我见五十佛至百佛，相好如前。」是五事。

教自观身令心转细，教还观佛。若言：「我见百佛至千佛，明了如前。」是六事。

教自观身令心转细，还教观佛。若言：「我见二百佛至四百佛，明了胜前。」是七事。

教自观身令心转细，教还观佛。若言：「我见四百佛至八百佛，相好转明。」是八事。

教自观身令心转细，还教观佛。若言：「我见八百佛至千佛。」是九事。

从一佛至千佛，谛观相好极令分明，还自观身不净脓血，即教作不净观。若见白骨，即作白骨观。若见苦痛众生，即作慈心观。若不见此事，还观一佛，至心恳恻求哀忏悔。是初学家观佛法。若趣住地，应广观佛。若言：「我见一佛至百千万乃至众多佛，相好明了。」是第十事。

教观自身令身明净，教还观佛，发大誓愿心生供养。言：「我见无量诸佛，于佛前自然有花，便取供养悉令周遍。」是十一事。

教自观身令身明净，还教观佛。若言：「我如前见已心生欢喜。」教至心观佛念欲供养。若言：「我见自然有花树踊出，上生种种杂色花，自然有人取此好花与我，供养散诸佛上，普使周遍华故不尽。」是十二事。

次教于佛边坐，自观己身极令明净，还教观从东方始，令意东行见无数佛，意疲乃息。是十三事。

教前境界次东行。若言：「我意东行，见无数佛满于虚空无有边际，意疲乃息。复更旋意东行，要有限碍乃住，南西北方亦复如是。」是十四事。

教令自观身中支节悉已明了。若言：「我见者。」教还观佛足下。若言：「我见佛足下杂光明，然后还至四方，一切诸佛悉在光上莲花中。」是十五事。

教发观佛喜心，谛观足下。若言：「我见佛足下光出，至于大地无有边际。」教乘此光观。若言：「我见苦痛众生无量无边，光所照处悉皆安乐。」是十六事。

教观自身令复转明净，教观一佛齐中。若言：「我见佛齐中光出，遍至四方极远之处，一切诸佛悉上光住。」是十七事。

教寻光观。若言：「我见无量人于光中现，悉受快乐。」是十八事。

教自观身令极明净，教还观一佛两乳。若言：「我见佛两乳中自然光出，遍至四方，一切诸佛悉在光上。」是十九事。

教寻光观。若言：「我见此光中有无量人，悉受快乐。」是二十事。

教自观身见身极明，教还观一佛眉间。若言：「我见光从眉间出，大如斗许，渐渐麁大，便上向去踊在空中。」教令寻光观，为随何光上？意疲乃息，复更寻去。若言：「我寻去，上至无极，到光所尽。」是二十一事。

二十二事本阙。

教寻此花佛，从东方始。若言：「我见光着，有无量细微光皆悉如观。此光头尽有化佛满于东方，中间相去或五步。」教续东行观之。若言：「我行见无量佛。意疲乃息。」教续观至极远处更见余相，乃至南西北方亦复如是。是二十三事。

教自观身。若言：「我自见身悉明净喻如聚光。」教令观佛次第作礼供养。若言：「我见无量诸佛行列，我持众花次第洒散，供养诸佛悉令周遍。」是二十四事。

教令观此所供养花。若言：「我见花堕者，在于佛边便成花账，行伍次第严好微妙，悉皆如是。如是一切诸佛，悉在帐中坐其床上。」是二十五事。

教观花账。若言：「我见花账渐渐高出，踊在空中合成一盖覆一切佛。」是二十六事。

教观自身。若言：「我见自身麁大喻如聚光。」教还观佛次第作礼悉令周遍，仰观于盖。若言：「我见上花盖中，有花台下向，七宝成，中有花下，以手承取。」教散诸方供养诸佛悉令周遍。是二十七事。

教向佛作礼求愿已周，教令至心在于佛边坐。若言：「我坐须臾顷，见地自然踊出七宝台色妙香好，便取供养一切诸佛。」是二十八事。

教自观身极令明，教令明。教令于佛边坐，观所供养花。若言：「我见此花在佛足下，便成琉璃之座。次第行伍佛坐上，中间道陌悉皆上宝所成，端直无比。」是二十九事。

教自观身。若言：「我见身中更有小身，两重而现，内见外明净。」教还观佛。若言：「我见一切诸佛来入一佛身中而不迫迮。」是三十事竟。

观佛事多，略出三十事以教行者。