五门禅经要用法（六）

大禅师佛陀蜜多撰

宋 罽宾三藏昙摩蜜多译

坐禅之法要有五门：一者安般；二、不净；三、慈心；四、观缘；五、念佛。安般、不净二门、观缘，此三门有内外境界；念佛、慈心缘外境界。所以五门者，随众生病：若乱心多者，教以安般；若贪爱多者，教以不净；若瞋恚多者，教以慈心；若着我多者，教以因缘；若心没者，教以念佛。

六

初教慈心观法，先教忏悔，净身口意，至心恳恻发弘誓愿，然后教坐，便心目自观己身。若言：「我见自身。」便观他身。若言：「我见众生苦痛在前，足下火然，成于火坑焚诸罪人，身体脓烂血流成池，高声大唤苦痛无量。复见四方有城围遶。」是名初事。

教发大愿生怜愍心谛观众生。若言：「我见罪人为火所逼投脓血池，池中脓血便应变为火坑烧诸罪人，苦痛无量便共号哭无宁息处。」二事。

教令谛观莫怀恐怖誓心救济，教令人人代之乃至众多。若言：「我人人代己，将着坑上令得苏息。」三事。

教谛观之。若言：「我见诸城门中有无量人，来投火坑复受苦痛，代之令出，将至所安。」四事。

教令谛观。若言：「我见诸门中人来不止，受无量苦。我以慈心力，便以自手扪摸此门，门便破尽四壁尽破。」五事。

教以慈观之。若言：「我见诸治罪人心生怜愍，下泪如雨，以手接取洒散火坑，火寻灭尽。」六事。

教更观之。「见火已灭唯有脓血盛满大坑，自身出水以着池中，池血消尽其水澄清。」七事。

教令谛观。若言：「我见池中生大花树，众生见此树便来取之。」教令饮之洗浴令身清净。八事。

教自上花台上。若言：「我上花台已，见下众生复欲得上，即挽上之着叶中。其花狭小不相容受，我以手摩令花广大得相容受。」九事。

教自观身明净已。若言：「我并见诸罪人饥饿须食，生怜愍心，即于身边便有饮食，我便与之悉令饱足使得休息，诸人皆言离苦得乐。」十事。

教令谛观。「花台增长有数重出，我便寻上至第二重，身安坐已便唤下人悉上花台快得安住。我生悲心，于是花上所须之物饮食充饱，我以慈心即为说法：『汝由宿世作毒火烧人家种种恶业，今受此报。汝可忏悔，灭除宿罪。』」十一事。

教生善心复登华台。若言：「我已下重诸人亦上，所须与之令无所乏须，复为说法，天上人间五道报应，令心开解。」十二事。

教寻花上。若言：「我已于花上，为下重诸人复欲得上，我悉上之。复生喜心观此花中，便有自然金银珍宝衣裳饮食所须之物，悉给与之。天诸伎乐自然而至，随意所欲受快乐已，便为说法：『汝等善心始生，果报寻至，封受此果报。』」十三事。

教增喜心乘华而上。若言：「已上华台头，在下诸人心生欢喜，寻后而上尽华头。」复教观花。若言：「我见华头。我见华头生大甘果，香味具足。告诸人言：『树上有果可取食。』便如所言食得充足，皆言快乐。」十四事。

教观华中。若言：「我见华中有七宝之台自然而出，中有经卷名曰智慧。我即宣令一切诸人：『此中有经说三乘法，汝可作礼生恭敬心花香供养。』复欲听法，我便答言：『烧香散花。』供养已讫，复欲听法。我便答言：『我及众会俱不清净，如何可闻？法者令身心清净。』即便受教。我语诸人：『悉令端坐，闭目一心除诸乱想。』我亦如是，须臾之间，身尽明净心意泰然。我即语之：『今当为汝说此妙法，至心听受。』即便受教。我为说法，令得闻法。既闻法已，于上空中有自然光明照此华台，一切诸人便于四方悉令明净。此诸人等见光欢喜身轻踊跃，寻光而去。」十五事。

教谛观身。若言：「我自见身光出，遶身四边，其明转盛，便自以手推此光明远至四方。有无量人寻光来至，我以慈心便给所须，令得充足无所乏少。便为说法，令得信解欢喜受行，须臾之顷便踊身空中徘徊而去。」十六事。

教谛观华台。若言：「我见华台所有悉已去，都不得见，四向清净。」于此事中境界亦多，略出所有耳。