修禅要诀（一）

刻修禅要诀序

昔者世高法护译出禅经，僧光昙猷等并依教修心，后什公入关，僧叡请出禅法要以来，往往有其人矣。达磨西来，僧稠东起以后，斯风大振，至唐中叶，金智无畏等三藏传秘密禅，别为流派。今斯所传，义兼显密，法辨华梵，实为要诀。先得数本校以藏箧，朱盈居士有信之人也，谋余刻以弘通。余曰，弥天有谓曰，禅思守玄，炼微入寂；在取何道，犹见于掌。堕癈斯要而希见证，不亦难乎？然则入佛道要门，盖莫过焉。今子举之，谁不随喜乎？于是乎序。

天明四年甲辰之冬　播磨沙门　智晖　撰

修禅要诀

北天竺婆罗门禅师佛陀波利（唐云觉爱）。随问略说。

西京禅林寺沙门明恂问并随口录。

同寺梵僧慧智法师传译。

一

于时大唐仪凤二年丁丑岁也。

问。此方古今学禅者。多不能免禅诸障难。以之观之。将恐此地禅匠得法不尽。徘徊斯久。无处申疑。今忽仰逢昙华示喻。得承即欲还国。重会无期。幸希慈降具说禅要。庶令学者的有归凭。

答。禅法渐授。不合顿说。何得具陈。

问。仰承既欲西还。渐授即当无寄。佛法既有开制。幸赐勿阻机缘。

答。据此实亦可矜。但可有问随说耳。

问。有人言。经说禅定牢固者。如来灭后第三五百年也。时今远矣。不合修禅。若据此言。合修禅不。

答。经亦广云修禅。若据佛本不灭。何论之久近也。西方现今坐得四禅八定者。其数极多。不可胜计。若言不合。其事如何。三慧之中禅是修慧。今时岂可但学闻思不许修也。此言偏据极。非通说。虽引佛经。其间非无邪正。且于圣教偏举一文以蔽多义者。此当魔说耳。深可察之。深可察之。

问。比见学禅者多有失心。令既已无所复用。因癈万行。虚度一生。下情以此。但欲余修。且不修禅得不。

答曰。不也。禅是六度之第五。亦是三学中定学。安得不修。亦既有人因食噎死。岂即不食耶。其失心者。只是不善方法耳。若解方便。千万无失。幸勿疑怖。决定须修。北天竺有一僧。每习多闻而不学定。彼时读诵经。忽有天来掩其口而语曰。汝闻思足矣。何不习禅以之验之。纵修余行而不学定者。于佛法中未为全得。

问。性多散乱者。学定何由可得。

答。猕猴尚能坐禅。况乃人而不得也。学定难者。只为前生未曾习耳。今复不学。于未来何可得。岂令弥历长久而不得耶。更期何时。经曰。闻思尚如门外。禅行始似入门。修禅下至一念。福尚无量。岂一生殊可不学也。未能全学者。幸可兼修。讲说之人。虽复广议禅法。且如说食而未入口。至于禅行。始如饱飡美食也。昔有国王闻禅之益。虽理国务兼复习禅。况出家之人落发屏缘、息心无事而不少学。岂是人哉。

问。学禅但唯坐耶。

答。是何言也。有待之身。要须四威仪中易脱而互修。宁得唯坐。唯坐多招魔事。

问。且四威仪中坐法云何。

答。结跏端坐。结跏法。以左脚压右、右压左俱得。若结跏未便。半跏亦得。半跏法唯是右压左。其两手各仰舒。掌亦右压左。并不得左压右也。乃须闭目合口。舌跓上腭。或可跓齿。其闭目合口等并不宜令急。乃至万事皆贵舒纵。不用拘急。闭目未惯者。时任稍开。坐久少似疲倦。辄改威仪。勿令生苦。他皆准此。

问。此方相传为右手等多动。坐者要令左压右。今乃与彼硕反。未审何故耶。

答。西方诸佛。从佛以来相承坐法皆如是也。并是印法。此方擅改。吾所未详。

问。坐禅时倚物。身或俯仰等。任性坐得不。

答。必须正身端坐。身若倚曲即生病痛。