修禅要诀（二）

刻修禅要诀序

昔者世高法护译出禅经，僧光昙猷等并依教修心，后什公入关，僧叡请出禅法要以来，往往有其人矣。达磨西来，僧稠东起以后，斯风大振，至唐中叶，金智无畏等三藏传秘密禅，别为流派。今斯所传，义兼显密，法辨华梵，实为要诀。先得数本校以藏箧，朱盈居士有信之人也，谋余刻以弘通。余曰，弥天有谓曰，禅思守玄，炼微入寂；在取何道，犹见于掌。堕癈斯要而希见证，不亦难乎？然则入佛道要门，盖莫过焉。今子举之，谁不随喜乎？于是乎序。

天明四年甲辰之冬　播磨沙门　智晖　撰

修禅要诀

北天竺婆罗门禅师佛陀波利（唐云觉爱）。随问略说。

西京禅林寺沙门明恂问并随口录。

同寺梵僧慧智法师传译。

二

问。谨闻坐矣。行法云何。

答。行即经行也。宜依平坦之地。自二十步以来。四十五步以上。于中经行。经行时覆左手。以大指屈着掌中。以余四指把大指作拳然。覆右手。把左手腕。即端坐少时。摄心令住。谓住鼻端等也。乃行。行勿太急太缓。行只接心。行至界畔即逐日回身。还向来处。住立少时。如前复行。行时即开目。住即辄闭。如是久行稍倦。即休经行。唯在昼。夜不行也。

问。多人同处经行得不。

答。稍须相离。令近不得。

问。行审其如是。往哲宁悉不言。幸乞指事委陈。庶今自我作古。

答。乌苌国有佛经行处。及弥勒菩萨经行处。并雕石以为界畔。今犹宛然。见者皆遥礼。无敢践其所。菩萨行处。人或入中。然欲度其修短。或延或促。竟无有能定其步数。诸国屡亦有斯迹耳。经行之事。盖是寻常。今古显然。无宜致惑。吁哉小事。此地犹迷。

问。遶塔行道与经行何别。

答。经行者直往直来。岂同旋遶耶。又塔是多人往来处。不可于中经行。

问。此方有逆日行道称为右旋者。未知是不。

答。西方旋塔并逐日转。曾无逆行。(此条相乘而起。非此正宗)。

问。谨闻行矣。住法云何。

答。住即端身摄心正立也。两手一如行时。如是久立稍觉劳倦。或双足如离地之状。觉如是等。即宜且休。住余坐等。

问。谨闻住矣。卧法云何。

答右胁着地。枕右手掌。舒左手置左䏶上。舒两足重累。系相而卧。有病患者即任所安而卧。

问。诸威仪中所有轨则。并是印法耶。

答。如上习禅。行住坐卧。屈申进止。手足左右等。一一皆是印法。

问。如上威仪修禅之法。依何乘耶。

答。依摩诃衍。

问。用四威仪修禅之法。小乘外道岂可无乎。

答。此之禅法。小乘始无。外道宁有耶。邪宗本期受苦。翘足倒悬。正法为遣劳疲。威仪易脱。小乘进或可分有。外道全无。

问。外道及与三乘皆有禅定。息心遣境。未审何殊。

答。外道执我以习禅。小乘计法而修定。大乘止观。人法双除。此其别也。

问。将欲学禅。以何方便为先。

答。先起大慈悲心。永舍报怨之念。方得习禅。贪瞋设起。速还除忏。如杖击水。暂开还合也。恶念相续。不可学禅。