◎邹相
《了凡四训》本是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来训诫他的儿子袁天启，让他认识命运的真相、明辨善恶的标准，以改过迁善。据史料记载，袁了凡先生与佛教渊源甚深，且与当时的著名高僧云谷禅师交情颇深。他在没有遇到云谷禅师前，只知道认命，任凭命运的安排，非常消极被动。之后，在与云谷禅师的交往中，他逐渐意识到“命运掌握在自己手中”这一道理，并根据“立命之学”自强不息，改造命运，并教导后人以正确的处世做人之道，积善积德，实现人生的价值。
《了凡四训》共分为四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。虽然文章篇幅短小，但是寓义深刻，内涵丰富，兼融儒、道、佛三家思想，体现出中华传统文化的深邃底蕴与浑厚功力。这本小册子虽然不是佛经，但很多高僧大德却把它当作佛经一样尊重。如在民国初年，印光大师对其赞不绝口，他所在的弘化社先后印制这本书达百万册以上。由此可见其功德及影响力。
《了凡四训》中体现出了浓郁的佛教思想，如佛教的因果说、行善积福的理念、谦卑恭敬的处世之道等。具体如下——
一、命运与因果相连，也能够被创造
“命由我作，福自己求。”这是《了凡四训》中关于“立命之学”的直接诠释。所谓“立命”，即是指创造命运、改变命运，不为所谓的“天命”所束缚。人的命运所遵从的是因果，而因果是人造业所致，而不是什么天注定。命运它始终掌握在人的手中，只有人，才可以主宰自己的命运。当然，这并不悖逆命运可以创造和改变的说法。了凡先生在少年时，曾有一位姓孔的先生替他算命：算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长；而且他每年拿国家多少俸禄，考试得第几名，都算得很准。后来了凡先生一一对照，发现“算”得很准，所以就深信不疑：既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他“晓”得命中注定没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后来，了凡和云谷禅师在禅堂里静坐三天三夜，没有打一个妄想。禅师很赏识他，赞叹道：“你的功夫真了不起，一般人达不到你这种境界。”他回答说：“我的命被人算定了，即使起妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你也是个凡夫。”了凡先生一愣，赶紧请禅师赐教。后经云谷禅师一番教导，他得顿悟，立志改变自己的命运，经过自己不懈的努力，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。
现在虽然还有不少人仍信命由天注定，但绝大多数人已经不再相信这种宿命论的观点。这不仅得益于科学与文化的昌明，更重要的是有无尽的知识改变命运、机会改变命运的事例，给了现实生活中的人们以诸多启发。诸如放牛郎能够成为政府高官，贫困户能成为百万富翁……这正如《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”。这其实也是激励正在努力奋斗的人们，只要选择合适的目标，坚持不懈地努力下去，一定能实现自己的目标和愿望。
二、人非圣贤，行善积福能培植福报
“人非圣贤，孰能无过？”世界上从来就没有不犯过错的人。纵观人类历史，哪怕是智商再高、道行再深、底蕴再厚、声名再重的人，也难免会做错事。只是错误有大有小，有的可以挽回有的不可挽回。有的人只是犯一点小错误却断送了性命，有的人因为犯一个重大的错误而成为千古罪人……当然，并不是所有的错误都是致命的，绝大多的过错是能够避免或是改过的。那么，如何去改呢？《了凡四训》为我们提供了“改过之法”，即：第一，要发耻心；第二，要发畏心；第三，须发勇心。
了凡先生是这样说的：“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。”即是说，如果能发这三心，就能找出错误的根子，并掌握予以对位去除的方法，从而卸掉错误笼罩心头的阴影，重拾信心，轻装上阵。了凡先生还着重强调，“工夫不同，效验亦异”，即是说，在改正错误的过程中，决心越大，越容易改正过来，反之则不易改正。
了凡先生进一步推演道：“何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？”这番教导与佛经的劝诫颇有相似之处。二者的目的皆同：一是与人为善，二是善护念。善是正念，是一切行为的指针；欲行善护念，就需要平定自己的心，去掉贪、嗔、痴、慢、疑这“五毒”，不被名利富贵等物欲所动心。即是说，既要把正念、正信，坚持下去，还要将其落实在自己的一切行动中。只要我们坚持正念、正行，就能摆脱邪念、邪行，不断地积累福报，成就庄严、圆满的人生。
《了凡四训》给我们带来的启发是：每个人都不要因为怕犯错误，而对该做的事情畏首畏尾。因为错只是过失，并不等于恶业。只要我们以积极的人生态度，常发善心，做善事，那么正的念头就会充实我们的心灵，邪恶的东西就无法趁虚而入，来污染我们的心灵。即便是我们偶尔也有过错、有过失，但这并不可怕，因为我们心中时常有正的指针在校正着我们，让我们在“过而能改”的同时，一样能回归自然，回归到我们内心最真实、最善良的一面。
三、虚心使人进步，谦虚是成功的助力器
《尚书》曰：“满招损，谦受益。”此言传世两千年，一直被世人当作为人处事的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了谦虚做人的重要性和必要性。《了凡四训》云：“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”这段话概括出这么一个直观的道理：人若能谦虚，神明相佑；人若骄傲自满，神明相拒。
了凡先生在告诉我们，如果说积善是自我修行、观照自心的话，那么，谦虚则是完善这种修行中不可或缺的态度之一。我们可以想见，一个性情孤傲、自以为是的人，他是不具有谦虚意识的，因此他在人际关系中也一定会表现得很鲁莽，而且还很容易捅出大篓子，及至犯了错后悔莫及。《易经》谦卦上说：天之道，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处；地之道，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满了他的缺陷；鬼神之道，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福；人之道，凡人都厌恶骄傲自满的人，喜欢谦虚的人。
我们从了凡先生如上的训诫中看到，不论是天、地、鬼神，还是人，都十分注重谦虚的效用，所以，为人之道，切不可以因为有点本事就自以为是，自高自大。只有保持谦虚的态度，才能敞开心胸，在诚挚地接纳他人时，也得到他人的尊重；只有保持谦虚的态度，才能反躬内省，在低调内敛中及时发现自己的短处，并及时纠偏；只有保持谦虚的态度，才能营造良好的人际关系氛围，为自己得更多的人脉，接通更多的地气。
品读《了凡四训》，掩卷而思，发觉它蕴含的佛教思想给人以启迪与警醒，书中不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还不乏应对人生、处理情感、生活的方略，故不失为一本上乘之作。衷心地希望各位善友，尤其是在感情、生活中遇到瓶颈的朋友，能够从此书中获得裨益和帮助。
（作者系中国散文家协会会员、河南省作协会员、河南诗词学会会员、河南省直书法家协会会员、河南省青作协副秘书长、郑州市作协理事、《禅露》执行主编。先后出版《禅心乡韵》《拈花微笑》《且听风吟》《素心若荷》《守园往事》等多部著作。）
