——《少林梅僧》序言
◎释永信
少林寺里没有梅花，近四百年来，少林寺却一直弥漫着浓浓的梅香。
这沁人肺腑的梅香，来自少林寺的一通梅花碑。
梅花碑是明末少林画僧别山所作梅花图的刻碑，也是少林寺的宝贵文化遗产。名扬四海的少林寺除了禅、除了武，还有“文”、还有“画”，还有其他丰富的文化内涵，梅花碑便是重要的代表和实证之一。毋庸讳言，长期沉寂的梅花碑一直被人们忽略。忽略了梅花碑，实际就是忽略了少林寺禅、武之外的其他文化内涵。仅仅把少林寺看成禅、武少林，是片面的，是肤浅的，少林文化实际是以禅、武为代表的多种文化的综合和集中。海纳百川、兼容并蓄、丰富深厚的文化特色，才是少林寺成为“天下第一名刹”的真正文化内因。所以，只有全面观照少林，才能真正理解少林，才能充分、完整地继承和弘扬少林文化，服务社会，普度众生。
长篇小说《少林梅僧》，便是以梅花碑为题材创作而成、弘扬文化少林的一部文学作品，恰似把文化少林进行文学表现的一枝报春梅花。小说通过梅僧，通过梅花碑，展示了少林文化的另一面。一部二十多万字的文学作品，不可能全面、完整地展示少林寺的文化内涵。但它毕竟打开了一扇新的门窗，展现了窗内冰山一角，开始了一程文化少林的崭新之旅。无疑，作者的眼光是敏锐的，视角是独特的。进行这样的文学创作，其意义深远……
如果说明代抗倭保国的月空等僧兵是少林寺“武僧”的代表，梅花僧人别山则是少林寺“文僧”的代表，小说《少林梅僧》正是把这一历史人物，作为文学典型，创作了一个少林寺的梅花传奇。少林梅僧的一生虽然短暂，却像梅花一样绚丽和芬芳，梅就是僧，僧就是梅，两者的精神相通。小说中，少林梅僧的一生，也处处体现着梅花风骨、梅花风度和梅花精神，这实际上也是少林风骨、少林风度和少林精神。当然，这种风骨、风度和精神也不仅仅体现在少林僧人身上，它也是整个中华民族的精神体现。因此，小说讴歌的梅花风骨、梅花风度、梅花精神，实际就是讴歌中华民族的民族风骨、民族风度和民族精神。
代表着中华民族个性的“梅花”，在嵩山少林寺留下了精神的存照，它将永不凋谢，永远芬芳，熏陶世风，普度众生！
阿弥陀佛！
（《少林梅僧》一书由登封市作家李靖天所著，2011年5月由河南文艺出版社出版发行。）
