——浅谈如何学修佛法
【贵州】刘先和
笔者因对生命质疑而亲近佛学，掐指一算已是三十多年。因学修年久，故常有人问及如何学修佛法，或问以什么方法入门为最佳？这两个问题看似极为简单，真要说清却十分不易。
仅以我多年来的佛法学修实际为例，随着国家实施改革开放政策以来，中国的佛教、佛学得到很快的恢复与发展，特别是最近一些年，随着传统文化的复兴，不少人对佛学十分青睐，内中有不少中青年知识分子都纷纷踏入学习佛学、学修佛法的征途，佛学的民间研修也十分热烈。然细细打量，研修的人虽极多，真正了知佛法的人却少知又少，能真正体验佛法真谛的人更是难寻。学修者们尽管学修多年，看似明道，然不能行道；看似能说理，然未能真正透理。充其量算是一位学者，不能成就为一位道者。学者与道者的根本区别在于：学者知理，然未证理，由此不透理。道者悟理、见性，且可行道。要想真正将学佛与修行融为一体，就需要将生命融入佛理，学修并进。
佛告诉我们：“如来说有我者，即非有我。而凡夫之人，以为有我。”若要做到将生命融化在佛理之中，首先就要做一个无我之人，由此才能坚信自己就是佛，坚信自己本性就是佛。也只有具足这种气度，具足这种信力，才会有成佛的愿力，有成佛的大因缘。倘若是一直抱着一个“我”在学佛，舍不得放下“我”的世间五蕴受用去学佛，甚至只是将学佛作为一种生活手段，作为生活的一种附带，那就只好一直附带下去，不可能悟法。若是一生只作附带学佛的打算，又想悟法，那除了给自己带来痛苦之外，别无他得。
一个学佛人要想真正体证佛法，必须舍去自我，如此才能将自己的一切完完全全融化在佛理之中。也即身、口、意都融入在佛理之中，在佛理中生活。学佛修持完全是一个自觉行为，没有人强迫，没有人监督，即便是出家人，形式上有人管理，有人督促，但一切真正的学修还是在自己。如何能加强生命融入佛理的自觉性，最为关键的是要悟透佛理。佛理不通一则无法真正融入，二则即便一时融入也不具备持久和长远心。如何悟透佛理呢？观世音菩萨在讲授耳根圆通法门时说过，从闻、思、修入手。这是过来人的教化、开示，值得思量与效仿。
闻什么？闻佛理。闻的主要渠道是读佛经。读经重在解义，知理和悟理。在不少学佛修行人中读经不在理义上下功夫，一是将经神秘化，将其当成一种咒语、法术之语，以求通过读经来滋长自己的所谓法力；二是拘于经的文字造句之相，着力在文字上；三是以学术研究和考察方式去读等等。在经的说文解字上下功夫多，在经义上着力不够，有的甚至于往往注重经有几个版本，相较之下其差别在哪里，还有译者是谁，其出生背景是什么，经的历史年代考察等等。这好比是过河，不是随缘找到一条就近而又能过渡的船，过渡到彼岸即可，而是着力去考察船有几种，是用什么材料所制，其各自优越性有哪些等等。忘了初心，不经意间由一个渡河之人变成了一个研究船的人。释迦牟尼住世时曾比喻一个被毒箭射中的人，不是急于去求医抢救，而是在那里琢磨，这箭是什么制作的，箭杆是用什么材质所做，箭尾是用的什么羽毛，箭上涂的是什么毒，射箭人是用什么方法所射，为什么要射我的这个部位等等，那必然在疑问没有一一弄清楚之前人就已经中毒身亡了。人们一期生命的时间太有限了，必须充分用准用好，不然蹉跎一生，学修无果。
思什么呢？思本心，思自性。中国禅宗五祖弘忍大师说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”这一段话，义理深刻，必须悟透。一切起心修持佛法者，不通过思来解决认识本心，了知本心，无法起步。因为这个问题不解决，学无方向，修无目标。因此在思的这个阶段，一定要通过读经解义，深通佛理，着力思量，达至认识本心，悟自本心。只有悟自本心，才可能有后来的亲见本心之境。不然在实践佛法修持中，稍稍有点什么境象，自以为是胜境，被境所缚，被境所引，误人误己。悟自本心这是任何修持者不可逾越的必须阶段。思即悟，无思无悟。只有具备闻与思的资粮，佛理融入生命才有动力，才有愿力，才有自觉之力。
佛理告诉我们，信是法力，信是愿力，信有多深，法力就有多高，信力加一份，法力就深一层。由此我们必定要在信上下功夫，放下世间一切已知，久而久之，自觉地、本能地用佛理认识世界，认识生命，认识社会，认识一些切事物与现象。这才是学佛修持人的真正下力之处，是学佛人始终不渝的着力点。我们要以前辈为楷模，将全部生命之力投入到信中，将信力融入到自己的血脉之中，意识之中，生命之中，如是坚信佛法。若能真正做到这一步，何愁不能融入。
什么是修？修就是用佛理对治自己的贪、嗔、痴、慢、疑之心。要将生命融入佛理，这无疑有一个十分痛苦的过程。一个人一生固有的人生理念，一个人几十年所树立的人生观、世界观，一下子要彻底放弃，要完完全全“死掉”，要有一个全新的更换，要来一个彻底地转变，这个时节会滋生出许多连自己也说不明白的伤痛，会产生许多无明的痛苦。然而痛楚正是觉醒，痛楚之后会清晰地感觉到，没有这一种痛苦的磨砺，不经过这种伤痛的锤炼，没有这种大失大得的气度，想求得佛法是绝不可能的。无数前辈的学修事迹以及笔者的亲身学修经历证实了这一点，即度过了这一痛楚之后，便是通体轻松，便是一片光明。由此一切一心求法者必具有一种大舍的气势。之所以是大舍，就是要全部、彻底地舍掉过去已知，要舍得干干净净，没有残余。以佛理认识世界，认识生命，认识一切，以佛理指导我们的生活与工作。这个过程说起来十分简单，但若步入实践却十分艰难。难就难在两个方面，一是我们自身固有的东西太强，我们的业力太重，这些东西总是在不停地运动着我们，替我们作主，控制着我们的身、口、意；二是对于居家修学的人来说，在我们的周围，都是依世间知见认识一切的人群，都是依世间知见生活与工作的人，而我们却要依佛理认识一切，依佛理指导生活与工作，如此独树一帜，若不具有强大的毅力，何以能行。
佛法学修本是如人饮水，冷暖自知，无法说，不可说，实为多人不断邀请说法，不得已而说之。更何况惠能大师说：“如拟化他人，自须有方便。”我实为一个无方便之人，说出以上虽是妄言一片，也算是献给同修们的一炷心香。
（作者曾在《法音》《佛教文化》《禅》《禅露》《寒山寺》等期刊以及香港、澳门、新加坡等相关佛学、佛教期刊上发表多篇文章。）
