【河南】邹相
快乐与幸福，这是世间芸芸众生都不会拒绝的生活诉求。这并不是因为上天赐予人间的快乐元素太稀少，而是人们对快乐的心理体悟层次不一、各不相同，以至快乐在世人中的感受也不一样。然而，凡是学佛修行的人，他的快乐是显而易见的，是清楚明晰的，因为他们心无挂碍，去留无意，心净自然乐。迷情众生一直在研究如何才能让自己活得快乐，却不断地被一些凡尘琐事所障碍与烦恼，为之歇斯底里，为之怒不可遏，为之欣喜若狂，为之痛彻心扉，如此这般，如何能快乐得起来呢？实际上，快乐与否说到底就是心理感受问题。心情愉悦，自然会有快乐感；心情郁闷，即便是有家财万贯，也感觉不到快乐。
常言道：“人生不如意事常八九，且放团栾一笑休。”面对世间百态，若能保持一颗平常心，在平和的心境中得到释然，快乐也就随之而来了。佛教讲“万法唯心造”，诚然如此，心是快乐之源。我在学佛修行中发现，只要能观照自心，用心光向心中看，向心中照，就不为外境所扰，不为世事所俘。若能任性逍遥地活在当下，能放下该放下的一切，能以助人为施，则烦扰一扫而光，快乐无处不在。
一、任性逍遥的快乐
唐代著名禅师天皇道悟曾对他的徒弟龙潭崇信禅师说：“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解。”意思是说，要自在逍遥地过日子，随缘随性，敞开胸怀，只要有一颗单纯而平凡的心，不必刻意追求什么殊胜，即是一种快乐。这样的道理，说起来容易，但在尘世中真正能做到的人，估计也没有几个。
龙潭崇信禅师提到的“任性”，并不是汉语词典中解释的“固执己见”那种任性，而是佛法当中所提及的随性、随缘之意，即一切顺其自然、随缘任运。如果我们不去苛求得到与失去，不过分激发内心的贪执与妄念，而是以一颗随缘、随性的心去面对人生，去应对世事，我们就自然会与快乐结伴而行，即便遇到外境之障，很逍遥地一笑了之，又岂会被世间的烦扰所束缚与羁绊呢？
人的情绪有乐观与悲观两种，究其成因来讲，乐观源于任性、随缘，而悲观却是自找的。《大乘本生心地观经》云：“三界之中，以心为主；能观心者，究能解脱，不能观者，永处缠缚。”这是在告诉我们，情绪不论乐与悲，都是心导而生的。心是一切的主宰，心自在洒脱，人则自在洒脱；心随缘，则人随缘。从这个角度而言，人要想活得“任性逍遥，随缘放旷”，活得乐而无忧，就必须先从善护自心做起。
当然，作为尘世中人，我们每天都被防不胜防的世俗所包围，所以很难做到寺院僧伽那样净心自度，但我们完全可以通过自心的修行，悟得圆满智慧，远离让自己沦为烦恼障的沉渣，也不会充当名利场的附庸。诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”只有淡泊与宁静，才能让我们的心获得自在与安然。当我们为烦恼所缚时，何不去体味“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流”的意境呢？
放飞周身的焦躁与忐忑、紧张与不安吧！让自己的心去留无意，任性逍遥，方得人生之乐啊！
二、快乐得益于放下
没有人不喜欢快乐，但有些人追求一生的快乐，却并没体悟到真正的快乐是什么。其实，这都是因为我们要求的东西太多，同时又有太多的放不下，也就慢慢地扼杀了本就属于我们自己的快乐。
我从小到大就一直觉得自己很快乐，高考时，我放下了对院校和专业的过分关注，结果顺其自然地考进了省内一所大学，我感到很快乐；大学期间，我放下当选学生干部的机会，扎扎实实地学好专业知识，在拿到一份份奖学金时，我感到很快乐；大学毕业求职时，我放下了对公务员和高薪的追逐，有针对性地给几家用人单位发了简历，最终找到了一份自己喜爱的工作，我感到很快乐……
或许，有人觉得我有些不思进取，有些消极避世，似乎与时下轰轰烈烈的市场经济浪潮这一背景格格不入。是吗？难道非得争个“头彩”才叫快乐吗？难道非得搞一份高薪工作才算幸福吗？难道非得过着骄奢淫逸的生活才叫富有吗？我个人觉得，快乐，就是不需要计较太多；快乐，就是放下贪心妄念后的真实感觉。用佛教中的言语讲，就是放下六根、六尘和六识，心安理得地活在当下，就是一种真实无染的快乐。
据佛经记载，在佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，两手举着两个花瓶，前来献佛。佛对黑氏婆罗门说：“放下吧！”婆罗门便将左手举着的花瓶放下。
佛陀又说：“放下吧！”婆罗门又将右手举着的那个花瓶放下。
但是，佛陀还是对他说：“放下吧！”
黑氏婆罗门一时手足无措，便虔诚地向佛陀问道：“慈悲的佛陀啊！我已经两手空空，请问您还要我放下什么呢？”
佛陀回答说：“我不是让你放下手中的花瓶，而是要你放下六根、六尘和六识，将它们统统放下，便可了生脱死，永出轮回。”
黑氏婆罗门即刻悟到了无生忍（安住于无生无灭之理而不动），欢喜谢佛。在这里，佛陀让黑氏婆罗门“放下”，是为了让他寻得自性的常乐。佛陀提到的“心系当下，由此安详”，同样也是在告诫诸弟子，唯有活在当下、善护念，才能达到身心安详、快乐常存的境地。
放下，不仅仅是放下我们身上的负担，更要放下我们各种贪欲的心，让心重归清净与安详。放下不是消极的放弃，不是无望的悲观，而是为了腾出更多的时间和精力，以快乐的心境励志修行，奋发精进。所以说，放下是一种极具智慧的处世态度。
反观尘世中的众生，总觉得自己成天忙忙叨叨的，这也放不下，那也放不下。逢事事必躬亲，精神高度紧张，不是为了事业竞争，便是为了儿女情长，说是忙碌才充实，其实这恰恰是因为心系的东西太多，所以总觉得内心空虚，不够充实。还有一些造业者，因为放不下一颗贪慕虚荣的心，而去做伤天害理的勾当，害人又害己，他们的内心往往也会受到良心的责备，如何能快乐得起来呢？
佛教认为人生有“八苦”，如果说生、老、病、死苦是因为看不透、道不明的话，那么爱别离、怨憎会、求不得就是因为放不下——放不下爱与恨，放不下得与失，放不下荣与辱，放不下起与落……欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。你在乎的越多，烦恼就越多，心里就越痛苦；你舍弃的越多，快乐就越多，内心也就越清静。故而，快乐得益于放下。
三、乐善好施是快乐之本
乐善好施者，喜欢广结善缘，乐于帮助他人离苦得乐，这个过程同样也给自己带来无尽的快乐。我们都知道张思德、雷锋的故事，张思德始终牢记为人民利益工作的使命，坚持一切为人民服务的宗旨，并在实践中一丝不苟地贯彻；雷锋坚持全心全意为人民服务的宗旨，热心公益、乐于助人、扶贫济困、见义勇为、善待他人、奉献社会。他们的助人为乐和忘我精神，深深地影响着后世一代又一代人。他们都心甘情愿地为别人解决困难、摆脱困境，并尽自己最大的力量去帮助别人获得自在与快乐。他们做这一切的时候，都是非常高兴的，非常情愿的，没有一丝埋怨和嗔恨。这种乐善好施、助人为乐、忘我奉献的精神，无疑为后世做出了很好的表率。
相比之下，满脑子被各种贪欲填满了的尘世众生，可谓是随处可见，比如富人的为富不仁、医者的见死不救、窃贼的肆无忌惮，等等。一些人怀着一颗施舍和助人之心，在做一些善事时，还被一些“碰瓷”者陷害，这确实让人痛心疾首。或许是物质至上、金钱第一的缘故，造成了人与人之间的冷漠。现代人最为缺少的，就是相互配合、相互理解、相互帮助。
佛陀曾对众比丘说：“你们这些比丘，没有父母兄弟，也没有姊妹宗族，彼此间互相帮助、照应是应该的。我们佛法平等，上下和睦。……弟子侍奉师父，如侍奉父母，至死不应舍离；师父对待弟子，视同儿女，随时将息，至死不应舍离。师徒互相慈爱，保持永久。所有什物，平等分配；如果没有什物，当多方去乞，照顾病人，等于照顾自己；所得的功德，没有减少。”从这段话里可以看出，佛陀主张并提倡弟子们相互间要多帮助，而且要将助人为乐的精神发扬光大，让一切众生皆能得到帮助。现在的佛教寺院，依然在奉行佛陀的这一教化，为社会、为身边需要帮助的人提供助力和助缘。佛陀的教化，可谓是泽被苍生、功在千秋。
“送人玫瑰，手留余香”，当你成为别人的快乐使者，自己也会乐在其中。事实就是如此：当你看到别人因自己的帮助而振作奋进，当你看到别人因自己的帮助而欢呼雀跃，当你看到别人因自己的帮助而摆脱困境、走向成功，你还会有不快乐的感觉吗？肯定没有了，只有快乐与幸福之感。
我们在广结善缘、帮助别人获得快乐的同时，也提升了自己的人生价值，也会因此得到众人的更多尊重和爱戴。凡是得到你帮助的人，有些将成为你的朋友、知己，有些将在某一天又会帮助你，或是将善心善念又转移到他处，去帮助更多的人……能够将善心善念传递下去，这是一件多么令人振奋、让人快乐的事情啊！因此，乐善好施是快乐之本！
以上是本人通过多年的学佛参悟，得出的佛教快乐观，即随缘任运、及时放下、乐善好助。愿各位学佛修行者都能从佛法中悟得各自的快乐观，在平淡无常的岁月里，获得无上的法喜与禅悦！
（作者系中国散文家协会会员、河南省作协会员、河南诗词学会会员、河南省直书法家协会会员、河南省青作协副秘书长、郑州市作协理事、《禅露》执行主编。先后出版《禅心乡韵》《拈花微笑》《且听风吟》《素心若荷》《守园往事》等多部著作。）
