【陕西】文远
无
无，总会让我们这些凡人想到没有。而老子在《道德经》中阐明无的真谛，“无，名天地之始；有，名万物之母。”无有相生，世间万物都是从无到有，无论是一草一木，一花一叶，还是飞禽走兽与人类，都是从无到有经过不断繁殖，才会丰茂。譬如花，从无到长出花骨朵，再到绽放，最后凋零，再归于无，万物生灵无不是如此反复。
佛家亦有“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵”之言。无，并非消极的没有，而是有之前提，因此我们常说无中生有。无，是一种混沌的状态，是一种孕育的过程，也是一种人生境界。
经历过兴衰荣辱，大起大落的人，看开眼前得失，他们更能体味《心经》中所说的“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”的真谛。心中有了过多对名利、对成败的执着牵挂便成了障碍，使人患得患失，痛苦不堪。唯有放下，不再执着，不生妄念，顺其自然，也能不再患得患失，心有恐怖。
无，亦是宽广博大，无边无际，无止境、无极限。天空、大海都是无边无际的，看不到尽头。我们也常说学无止境，知识太广，我们不断学习，也没有尽头。时间，因为有了钟表，似乎能看见，可它悄无声息地流逝，我们只有感慨，却捉不到、摸不着。时间相较于我们短暂的人生来说，可谓无极限。无与有，就像是阴与阳一样相生相伴，否极泰来。
因此，在无的时候，不必抱怨，不必哀叹，只需努力积累，总会有的。有了，需学会珍惜，学会如何对待拥有。否则，总有一天会失去，又归于无。倘若，面对无与有都能够有一个良好的心态，能够保持一颗平常心，放下抱怨嗟叹，放下执着挂碍，那么我们也就活得从容淡定，幸福自在了。
悟
吾心之思为“悟”，悟是通过思考而得到觉醒的。《说文解字》中说：“悟，觉也。”故佛门尤其是禅宗有顿悟、渐悟之说。释迦摩尼便是在菩提树下思考，大彻大悟而成佛。世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑，迦叶尊者正因为悟到佛祖拈花想要表达而未说出的，因此笑了。
神光想要拜达摩为师，达摩不知他有无诚心，便婉言拒绝。神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩。达摩在洞里面壁坐禅，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不离，但达摩却始终没有为其传法。一次天降瑞雪，神光在雪地里站着。达摩问道：“你站在雪地里干什么？”神光答道：“向佛祖求法”。达摩沉思片刻说：“要我给你传法，除非天降红雪。”神光悟到这是圣僧指点他禅悟的诀奥，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，只听“咔嚓”一声，一只冻僵了的胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。谁知这虔诚的刀声穿云拨雾，飞报西天，惊动佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。霎时，整个少林，红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红，飞扬而来。
神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋离的左臂，围绕达摩亭转了一圈，仍侍立于红雪之中，亭周围的积雪也被染成红的。此情此景，达摩看得一清二楚。他感到神光为了向他求教，长期侍立身后，今又立雪断臂，原来的骄傲自满情绪已经克服，信仰禅宗态度虔诚。达摩遂传衣钵、法器于神光，并取法名“慧可”，这便是佛门著名的公案“断臂立雪”。
我们常说的“师父领进门，修行在个人”就是一个悟的过程，徒弟能否将师父所教真正学会，变成自己的东西，甚至有所创新，除了徒弟自身的天赋和努力外，还要看他的悟性。就像学开车，有的学员四十多天就拿到驾照，有的却要几年，这就是悟性差异。其实又何止学车，文学创作、手工制作、相声戏曲等等无不需要“悟”。肯动脑，悟出“道”才会达到巅峰。
《西游记》中之所以将三个徒弟取名悟空、悟能、悟净，我妄自揣测就是作者想要表达唐僧一路西行因悟出四大皆空，不可执着，戒除贪嗔痴怨，坚定内心，远离污浊，寻找净土，最终才取得真经。
唯有勤于思考，才能“无”所不“悟”。
