【河南】邹相
懿行，即高尚的行为。众所周知，诸佛菩萨在行菩萨道时，无不勤修菩萨行，以大慈大悲之心善待一切众生，以宽容济世之心广利一切众生；不为自己求安乐，但愿众生得离苦，堪为众生之楷模。作为佛弟子，从诸佛菩萨身上，我们能学到很多有益的知识和品德，倍觉受益匪浅。下面，笔者与各位善知识一起分享我们能从佛菩萨身上学习的六种懿行。
一、慈心悲愿。中国净土宗第十一代祖师省庵大师在《劝发菩提心文》中写道：“谓我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化。而我愚痴，不知信受。……而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根。……此恩此德，丘山难喻。自非发广大心，行菩萨道，建立佛法，救度众生。纵使粉骨碎身，岂能酬答？是为发菩提心第一因缘也。”在文中，省庵大师阐述了我佛如来的艰辛付出，以及他对众生的无限关爱与呵护，并以“丘山难喻”来形容佛陀对众生的恩德。从中足以见出佛陀慈爱众生、悲悯众生的悲心愿力。
无论是佛陀的割肉喂鹰、投身饲虎，还是诸佛菩萨善待众生、劝人向善的嘉言懿行，都体现出他们的慈心悲愿。何谓“慈”？慈爱众生并给予快乐（予乐），称为慈。何谓“悲”？同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲。慈心不杀，悲天悯人，诸佛菩萨以“诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一”为座右铭，发心善待一切生命，如《梵网经戒本·第一杀戒》云：“佛言：佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。而自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。”诸佛菩萨奉行“无缘大慈，同体大悲”的理念，持戒护生，善待众生，珍爱生命，为我们树立起了榜样。时下社会，物欲横流，经济飞速发展，使得不少物种濒临灭绝，而人类的贪得无厌，又使得环境遭污染、生命遭杀戮，在此境况下，我们佛弟子更应继承并发扬佛菩萨的慈心悲愿，致力于人类的和平与发展，救度困苦中的众生，一起营造和谐和美的人类家园。
二、饶益有情。饶益有情即利益一切众生，广济一切有情。发心行菩萨道者，就会发利益一切众生之心，以一切善法、资财、神通等利益有情。菩萨行者起瞋心后，就不想利益众生，他应戒掉此恶心，生起利益众生之心，称为饶益有情戒。《华严经·普贤菩萨行愿品》载曰：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故，若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提，属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”即是说，众生是智慧之树的根，诸佛菩萨若能饶益众生，就能成就无上正等正觉。又云：“愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱；究竟成就无上菩提。”普贤菩萨告诫后世弟子，真正发菩提心的菩萨，广修六度，并不是为了自身利益和一己之功，而是要回向众生，与法界一切有情共同分享他们的成就。
在菩萨眼里，根本没有自己的利益，有且只有众生的利益；在佛菩萨的心里，只有“无缘大慈，同体大悲”的悲悯与济世情怀，只愿众生能远离苦厄，得大自在。在工作与生活中，我们若能学习佛菩萨饶益有情、慈悲济世的精神，就不会为个人的得失而郁郁寡欢，就不会为一己之私利而尔虞我诈，就会放下人我、是非的执着，就会心甘情愿地成就身边的人。只有怀着饶益有情的心态，我们才能真正做到宠辱不惊、去留无意，才能在光怪陆离的社会里，得到内心的安定与祥和，获得自在洒脱的人生。
三、随顺众生。《华严经·普贤菩萨行愿品》载曰：“若卵生，胎生，湿生，化生等一切众生，都应当做到随顺而转，种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。”又曰：“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。”从中可以看出，随顺众生是佛菩萨修菩萨道的殊胜法门，“随顺众生则为随顺供养诸佛”，随顺的功德不可思议。“谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。”世间的生命种类无量无边，对于一切众生，我们都要生起慈悲和平等之心，一视同仁。佛菩萨的随顺，是以一切众生为对象，随顺众生的善心和善行；佛菩萨的随顺，是不需要任何回报的，是真心实意的随顺，是发自内心的随顺。
在我们的工作与生活中，若能效仿诸佛菩萨随顺众生的懿行，随顺一切有情众生的善言、善心、善行，就不会心有分别，就不会区别对待一切事、一切人，使得身心不安。比如，我们可以随顺父母、随顺良师益友、随顺妻子儿女，也可以随顺一起工作的同事、一起求学的同学、一起服役的战友，等等，并称赞他们的嘉言懿行，肯定他们的付出与努力。如是，我们才能更好地营造良好和谐的人际关系，让我们的心情更加舒畅，也有利于我们的工作与修行。
四、令生欢喜。“嗔是心头火，能烧功德林”，生气、恼怒、发飙、怨恨，等等，这些皆是因烦恼而引发的心头火，即是“三毒”之一的“嗔”。嗔心让众生陷入苦痛的境地而难以自拔，唯有欢喜心才能让众生步入幸福的康庄大道。诸佛菩萨慈悯众生，誓愿救度众生出苦难，并令众生生欢喜心。《华严经》云：“佛子，菩萨不以欲因缘故，恼一众生。宁舍身命，而终不作恼众生事。”又云：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故。”可以看出，佛菩萨们宁愿舍弃生命，也不愿做出让众生心生烦恼的事情。看到这里，不能不让人潸然泪下，顶礼十方一切佛菩萨！
菩萨所在之处，皆令一切众生生欢喜心。令众生生欢喜心的方法有很多，比如布施，比如困难中的援助，乃至一个肯定的微笑、一个赞许的眼神，都能让众生心生欢喜。作为世俗中的我们，若能学习佛菩萨令生欢喜的懿行，心中装着众生，时刻想着让他们心生欢喜，随时愿意为他们贡献一己之力，自能远离灾祸、断除烦恼、获得自在。
五、宽容大度。佛教中关于宽容的故事有很多，特别是在一些禅宗故事中，更是屡见不鲜。佛教“六度”之一的忍辱，就是宽容的广义概念。诸佛菩萨无一不是宽容大度的典范，弥勒菩萨则是佛教宽容的形象代表。据载，弥勒菩萨的应化道场是浙江奉化雪窦寺，据说他就是契此法师，又称“布袋和尚”。他整天背着个大布袋，脸上笑呵呵地，到处度化众生，尽管弘法非常艰辛，经常受到别人的奚落和嘲讽，但他却宽容大度，自得其乐。他曾作偈曰：“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。”从中可以看出他的宽容大度，以及忍辱精神。在很多寺院中，有描写弥勒菩萨宽容大度的楹联，如：“开口便笑，笑古笑今，世事付之一笑；大肚能容，容天容地，与人（己）何所不容。”又如：“佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜；世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。”
明代高僧憨山大师曾在《醒世咏》中写道：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。”做人做事，“忍辱柔和”才是妙方，足以见出宽容的重要性。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，在为人处世中，我们若能学习诸佛菩萨的宽容大度精神，不与人争强好胜，不与人斤斤计较，自能心无挂碍，无有恐怖，烦恼与忧愁也会烟消云散。
六、无私奉献。《华严经》云：“我为救度一切众生发菩提心，不为自身求无上道。”这就是佛菩萨毫不利己、专门利人的无私奉献精神使然。又如，地藏王菩萨曾发下如此大愿：“地狱未尽，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”从中可以看出地藏王菩萨悲悯众生的情怀，以及其无私奉献、度化众生的精神。在佛教中，上香供佛其中的一个作用就是：表示燃烧自身普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。无论是广行布施、广结善缘，还是亲身言教、甘为人先，佛菩萨始终以无私奉献的形象，出现在众生面前。在佛菩萨眼里，行善是一种无意识的播种，幸福在于为别人而活。无私奉献，就像是一位老农在春天里播下种子，经常浇水、施肥，总会在秋天里，收获一地的金黄。身处在当代社会，我们若能学习和发扬佛菩萨无私奉献的精神，甘愿付出，不求回报，亦能得一份清净闲适之心。
国家主席习近平曾指出：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每个中华儿女的共同期盼。”在实现伟大中国梦的宏伟蓝图中，我们若能学习佛菩萨的慈心悲愿、饶益有情、随顺众生、令生欢喜、宽容大度、无私奉献这六种懿行，定能助力于这一战略的实施，普令世间众生皆大欢喜。
（作者系少林寺官网主编，《禅露》执行主编。）
