【河南】邹相
众所周知，布施为佛教“六度”之首，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，也是福慧双修、三学具足的殊胜法门。《维摩经》云：“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。”即是说，布施就是以慈悲心给予他人福祉与利益的事。布施分为财施、法施、无畏施三种，“财施”即是以财物施予他人，“法施”即是以佛法施予他人，“无畏施”即是将不畏惧、勇敢施予他人。其实，在佛教中，除了这三种布施法之外，还有“七种施因缘”， 是佛陀因人而异，而设立的方便布施之法。
在《杂宝藏经》第六章中，记载了佛陀所说的“七种施因缘”，即：一名眼施、二和颜悦色施、三名言辞施、四名身施、五名心施、六名床座施、七名房舍施。经中还总结到：“是名七施。虽不损财物。获大果报。”即是说，这七种布施之法，虽然不用花钱、不用布施他物，但是却一样具有大果报。
何谓“眼施”？《杂宝藏经》云：“常以好眼。视父母师长沙门婆罗门不以恶眼。名为眼施。舍身受身。得清净眼。未来成佛。得天眼佛眼。”什么是“好眼”呢？就是我们常说的好眼色，不是黑眼、白眼，而是充满温暖、柔和的眼神。生活中，我们常常听到有这么一句话：“一个好的眼神儿，就能给人以力量。”在这里，“好眼神”其实就是一种“眼施”。给人以鼓励的眼神、喜爱的眼神、崇拜的眼神、肯定的眼神、赞赏的眼神、原谅的眼神、宽容的眼神，等等，这些都是“好眼神”，都能给人以信心和勇气，都是满满的正能量。如果我们能以“好眼”来布施，就能得到“清净眼”，成佛之后，还能得到“天眼佛眼”。
何谓“和颜悦色施”？《杂宝藏经》云：“不颦蹙恶色。舍身受身。得端正色。未来成佛。得真金色。”什么是“和颜悦色”呢？就是和蔼喜悦的神色、和蔼可亲的面色，形容人的态度温和、亲切。人开心的时候、心情愉悦的时候，总能露出和颜悦色的面容，但是，一旦受到刺激、惊吓，或是心情沮丧、暴躁、怒火中烧的时候，面目就显得不友善、不温和了。因此，佛陀提到“和颜悦色”也是一种布施。如果我们能随时随地地以和颜悦色来待人，就能让人心生欢喜。常言道：“出手不打笑脸人。”当我们向别人布施和颜悦色时，别人也会以笑容相待，很容易营造一个良好的相处氛围。
何谓“言辞施”？《杂宝藏经》云：“出柔软语。非粗恶言。舍身受身。得言语辩了。所可言说。为人信受。未来成佛。得四辩才。”佛教里提到“十恶业”，其中的“两舌”“恶口”“绮语”这三种“口恶业”，都与言辞相关。“言辞施”就是用柔软的话语、友善的话语、和顺的话语，来布施他人。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”恶语中伤别人，到处搬弄是非，或是花言巧语，不仅伤人，还会害己，最后都会引起一系列的麻烦与烦恼。所以，我们应该用柔和、温润的言辞来与别人沟通交流，这样不仅能建立起良好的人际关系，还能得到别人的信任和尊重，未来成佛时，还能得到辩才无碍的“四辩才”。
何谓“身施”？《杂宝藏经》云：“起迎礼拜。是名身施。舍身受身。得端正身。长大之身。人所敬身。未来成佛。身如尼拘陀树。无见顶者。”这个“身施”实际上就是指对父母、师长及出家人要恭敬有礼，身体力行，这样才能得到端正高大的身报。印光大师曾说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。”不仅佛法自恭敬中求，很多事情的圆满也离不开一份恭敬心。只有常怀恭敬之心，才能在为人处事中获得无尽的益处。“身施”就是一种恭敬的布施，一种对任何人、任何事都心怀恭敬的处世之道。而这种布施，往往更易被人接受和认可，这种正能量的布施，也会被广为流转。
何谓“心施”？《杂宝藏经》云：“虽以上事供养。心不和善。不名为施。善心和善。深生供养。是名心施。舍身受身。得明了心。不痴狂心。未来成佛。得一切种智心。”一个没有善心的人，即便是做了很多表面工作，比如搞一些慈善活动、接济一些贫困户，但最后还是会暴露出他的本来面目——借着慈善实现沽名钓誉的目的。所以，佛陀说“心不和善，不名为施”，虽然表面上能做到种种供养，内心不能和善的话，是不能算数的。和善的心、慈悲的心、清净的心、欢喜的心、真诚的心、无染的心，这也是一种布施，即“心施”。这种“心施”会传递给身边的人，让他们也滋生慈悲和善的心。经中还谈到，内心和善的修行人，将来可以得到明明了了的真如智慧，不会有愚痴、癫狂的心念。
何谓“床座施”？《杂宝藏经》云：“若见父母师长沙门婆罗门。为敷床座令坐。乃至自以已所自坐。请使令坐。舍身受身。常得尊贵七宝床座。未来成佛。得狮子法座。”见到跟父母一样的长辈，或是老弱病残孕及出家人等，要起身为其安置座位，或者让出自己的座位，这就是一种布施，谓之“床座施”。这种布施，主要在城市或农村的公交车上，亦或是在一些座位紧缺的其他交通工具上，当我们以这种布施来施予他人时，将来可以得到尊贵七宝床座的果报。“床座施”是一种非常简单易行、实用便捷的布施之法，能让受施者迅速得到欢喜和愉悦。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，这种布施也是一种爱心的彰显，能够有效地传递下去，让更多人从中获得禅悦与法喜。
何谓“房舍施”？《杂宝藏经》云：“使屋舍之中得行来坐卧。即名房舍施。舍身受身。得自然宫殿舍宅。未来成佛。得诸禅屋宅。”在古代，有不少大善人为一些流离失所的灾民安置住处，让他们住在自己的空房中，留下了乐善好施的美名。经中，佛陀提出的“房舍施”，即是这种。愿意为无家可归的人，或是行脚化缘的出家人，提供房舍让他们休息、行止、坐卧，这就是一种善良的布施，将来能得到宫殿、宅舍的福报。不管是为别人提供休息、安顿的地方，还是让疲倦、劳累的人到家里坐一会儿，歇息、缓解一下劳顿，这些都是一种“房舍施”，都能让受施者心生欢喜。现在有很多富人，名下有很多房产，却用来囤积、哄抬房价，让不少低产收入者难以买到一般的住房。那些“空房子”的主人，如果愿意做“房舍施”的功德，一定能获得殊胜的福报。
有了上述这“七种施因缘”，作为修行之人的我们，更加明了布施之法的方便与究竟。可以说，布施是学佛修行中简单、易行，契理、契机的殊胜法门之一。即便是一个身无分文的乞丐，也可以通过一个友善的眼神、一句暖心的话语、一次真诚的交谈等来布施。财布施能得财富，法布施能得智慧，无畏布施能得健康长寿，而“七种施因缘”则能让我们随时与幸福快乐相伴。布施，让修行变得简单而充实；布施，让人生变得丰富而多彩。广行布施之法，我们的人生一定会庄严而圆满、坦荡而自在！
（作者系少林寺官网主编，《禅露》执行主编。）
