【吉林】卢海娟
临济义玄，唐代高僧，在黄檗希运的座下修法。他志行纯一，深得佛法大意，主张“以心印心，心心不异。”《临济录》是记载中国禅宗临济宗创始人临济义玄的行化和禅话的集录。其中的“行录”中，记载有一则临济禅师在岩谷栽松的故事。据载，临济禅师一直坚持在寺院周围的山谷栽种松树，看到他栽松时，黄檗禅师问他，深山中已有这么多树了，你为什么还要种树呢？
临济禅师回答说，一是为增添寺院的好景致，二是为后人做标榜。
《临济录》之所以记录这段看似简单的对话，是包涵深意的，对于高僧大德来说，“行亦禅坐亦禅”，所谓修行，往往就在简单的生活细节之中。
据说，临济回完话后，用锄头在地上敲了三下。这样看来，岩谷栽松还有另外一层意义。有位画家画了一幅“临济栽松图”：临济一手持松，一手握锄。画的旁边写着：“一山门景致，二后人标榜，第三作么生。”
为寺院添景致，为后人做标榜，仅此而已吗？与禅、与人生又有什么关系呢？岩谷栽松的第三层意义又是什么呢？
我们早已习惯了相对的认识方法：一切的行为都必须有明确的目标，有毒辣果决的手段，有变化多端的计谋，而且结局一定要利益最大化……算计好了，才能决定，才能行动。我们就是这样，整日里脑筋飞转，刻意钻营地度过短暂的一生。
以我们的观念来看，临济禅师应该把岩谷栽松这种粗活交给小和尚们去做，或者把栽松当成参禅过程中的一种调剂，偶尔走出古刹、步入尘寰去接一下地气，高贵地俯下身与自然亲近一回，给思想的高地镶上花草的金边。想要标榜后人，可以用更多的时间参悟禅的真意，使自己的禅宗体系更加博大精深——这样想，早已与禅、与修行背道而驰，远离了十万八千里了。
一定有一种东西，在俗世之外，在利益之外。为寺院增添景致也好，给后人做标榜也罢，这些看得见的好处远远不能表述临济岩谷栽松的意义，在平凡的行为中修行自己的内心，体悟生命的真谛，高僧的心、松的心、岩谷的心，以及风的心、鸟的心、潺潺溪水的心，红花绿草的心……世界原本就是一条干净流淌的河，高贵与凡俗，槛外与尘嚣，空与色……所有有形与无形，都会被沐浴、被荡涤，被一无阻碍地冲洗，流入流出——物我合一，心心相印。这，才是岩谷栽松的真意。
每个人的生命深处都有一片草木葳蕤、景色秀丽的岩谷，每个人都拥有无数生机勃勃的松苗，只是，人们一直在向更远的风景处奔跑，荒芜了自己这片心田。
对我而言，文字就是我的松苗，时间就是我的岩谷，读书时意念中那些变幻莫测的绚烂烟云，写字时笔底流淌的风情，光怪陆离的想象世界，文字的睿智与妖娆……那份安恬，那份静美，那种来自心灵深处的自由与惬意，那种物我合一，世界即我，我即世界的圆融与美妙——心中满溢爱的芬芳，感恩、知足，仿佛化为云、化为烟，氤氲在恬淡温暖的日子里，心灵的花园芬芳馥郁，还有比这更大的收获吗？
美好的东西都是无价的，比如岩谷栽松，比如纯粹的爱情。在这个物质世界里，许多人即使与美好擦肩而过也遇而不识，他们的眼里塞满了名与利。对我来说，写作就是一种修行，荣誉和稿费都可以有，但这些都是小收获——那些无法计算的、功利之外的禅悦，才是人生的最大财富。
