【湖南】李向阳
《增广贤文》起源于明代，后来经过明、清两代文人不断增补，最终呈现在我们面前，成为阐述为人处世、人格素养的一本格言录。它是一本古人从小就阅读的书籍，也是我们每年都值得一读的书籍。每当读到这本书，里面涵盖的人世哲理和哲学思想会令我受益匪浅，能真实地品读出人生的真谛。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，随着一次次阅读《增广贤文》，我发现里面还有许多佛教思想的内容，如警言慎行，勿论人非；因必有果，果皆有因；乐天知命，莫要强求；孝心无价，爱日承欢等方方面面。
一、警言慎行 勿论人非
在许多佛教场所，都有这么一副楹联：静坐常思己过，闲谈莫论人非。细读这副楹联，相信每个人都会品出其中之意，这是督促一个出家人在成就道业和修身慧命时，要保护好自己的德行和口风。《增广贤文》云：“来说是非者，便是是非人。”人世间每个人都有不同的见解，对许多人和事物均持有不同的看法。当无法以体谅包容的心去看待时，便容易产生磨擦、互相批评，互相指责，于是种种是非不经意间产生，渐渐演化成烦恼，困扰身心。古人说：“一言以兴邦，一言以丧邦。”佛法也强调身、口、意三业清净，方得建立圆满的人格——可见慎守口业之重要。《诗经》云：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”墨子有言：“慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。”聪明人心如明镜，不会多言语；能干实事的人，不邀功争赏。做人切勿恃才傲物，可以有傲骨，不可有傲气。切勿信口开河，警惕祸从口出。而《增广贤文》也给了谨言慎行的启示：“忍一句，息一怒；饶一着，退一步。”
所谓口业的清净，便是要去除四种不好的语言习惯：一、恶口——粗恶、诽谤、令人烦恼的话；例如脏话或尖酸刻薄的言语；二、两舌——搬弄是非、挑拨离间等破坏他人和合的话；例如用不当言语，挑起双方的仇恨、猜忌；三、妄语——虚妄、欺骗、不实在的话；例如不肖商人将劣货谎称为上等商品卖出；四、绮语——华而不实，令人心生邪想的话；例如黄色笑话或言不及义、卖弄口才的话。说这四种不清净的语言的人，未来必定招感恶报。
因此，我们应当时时观照自己的心念，断除口业的根源。一句话、一个行为，其实都是心念的呈现。当念头充满贪、嗔、痴时，所说的语言便不清净。所以在生活中，要时时刻刻保持觉性，经常思索、检讨自己的言语是否恰当。避免说明事情时，妄加感受或情绪，而引起不必要的伤害，或破坏了和谐的关系。
二、因必有果 果皆有因
何谓“因果”？因者果之因，即现果之前缘；果者因之果，即现因之结果。此两者密切相关，有果必有因，有因必有果。
所谓“命由心作，福自我求”，大千世间，大至一个朝代的兴衰，小至一个家庭的祸福，皆出自因果。而《增广贤文》里就有许多因果方面的警言格句，林林总总地阐述了这世上的因果关系，来警示众生的行为。
时常，许多人认为做一点点恶事没有关系，不会给自己带来什么，更不会招到什么报应。殊不知这样一点点放纵自已，罪恶就慢慢累积起来，直到最后覆水难收，铸成大恶，之后开始为自己的罪恶付出代价。有时当面对一件小小的善事，总是不屑一顾，甚至一味地认为，做了也不会给人家改变什么，更不给自己带来什么。但有时候就是因为做的这一点点善事，却能给人家的心里带来温暖，能点亮人家心里的希望，点燃人家在困境中生活下去的勇气。《增广贤文》里的“一毫之恶，劝人莫做；一毫之善，与人方便”，就向我们说明了这一点。
《增广贤文》里又云：“欺人是祸，饶人是福；天眼昭昭，报应速远。”即是说，当欺侮一个人的时候，其实就是在给你本人今后的人生际遇埋下了祸患。只有宅心仁厚，慈悲为怀，那么你就给自己的人生植下了福田，日后会得到福祉和法喜。诚如《增广贤文》里云：“善恶随人做，祸福自己遭。”又如佛经云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”其实，《增广贤文》里对于因果报应还有一种说法：“忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑。”人在世间，许多人都想拥有更多的利益和财富，但是为了这一些，有些人采取各种各样的方式，甚至有些人巧取豪夺、尔虞我诈、不择手段，到头来“竹篮打水一场空”，反误了卿卿性命，而忠厚的人却有好的归宿和回报。
三、乐天知命 莫要强求
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世间万物本是生灭法，没有一件事物会永恒存在，有形有相和无形无相的事物，到最后皆不免无常。《增广贤文》里有许多这方面的佛教思想，奉劝众生要知足常乐，不要一味苛求身外之物，以免妨害一个修行者的道业。
“争他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊”，是《增广贤文》里奉劝众生不要强求不属于自己的东西，当损害别人利益时，同时也就是在损害自己的利益，最终得不偿失。
其实这世上最珍贵的东西不是利益，而是安乐。《增广贤文》里有云：“黄金未为贵，安乐值钱多。”佛教认为，世俗的乐天知命，往往是为了财色名利等烦恼和欲望而想方设法去拼搏，直到最后身心憔悴，苦不堪言，甚至一败涂地的时候，然后反过头来望望来时路，才会懂得安乐的真正意义。
四、孝心无价 爱日承欢
《增广贤文》里有云：“堂上有二老，何往灵山拜世尊。”可见，父母就是我们心里的一尊佛。一个人若有向佛之心，首先得有孝道，假如连自己的父母都孝敬不了，那么拜再多的佛和问再多的禅有什么意义？《四十二章经》：“凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。”古往今来，孝行天下的故事不胜枚举，每个故事能给我们的心灵带来一种深深的启示，让我们的精神得到洗礼和升华。《菩萨睒子经》云：“人有父母，不可不孝，道不可不学。济神离苦，后得无为，皆由慈孝道所致。”由此可见，慈孝于学道，是成佛的基础。
《增广贤文》云：“富厚福泽，不过厚吾之生；贫贱忧戚，乃时玉汝于成。”我们现在每个人生活的安好其实是父母的一种功劳，如果父母不好好养育和教育我们，指引我们向好的方向发展，我们就过不上今天幸福的生活，就像地里的庄稼，如果不好好培育，则秋后就没有好的收成一样。
父母一年年老去，留给他们的光阴日渐减少。父母在，我们还有来路，父母不在了，我们没有了归途，因此对于父母的孝敬，我们要“孝当竭力，非徒养身。”时刻记住《增广贤文》里所说的：爱日以承欢，莫待子兰刻木杞；椎牛而祭墓，不如鸡豚亲存。
其实，出家人与在家人还有另一种父母也要孝敬，他们就是教社会知识的老师和出家修行的师父。佛教认为我们每个人都要报四重恩，而师长恩就在这四重恩里面，这师长不管是让我们通过文字认识世界的老师，还是让我们的心灵得到升华的佛教师父，我们都要以报恩之心来尊重和孝敬他们，就像孝敬你的生身父母一样。
