【湖北】程应峰
禅是什么？在许多人看来，禅是只可意会不可言传的。其实不然，禅不是不可言说，关键是看你怎么述说。在我看来，禅是一份追求的心境，一种真善美的境界，禅是有着清晰的心灵指向和明确的思维导向的。
博学，未必能入禅。但可以肯定的是：无知即无禅。能禅定的修禅之人，大抵都不是平庸之人，必须内心强大，知识广博，思路开阔，不落俗套。只有这样，才能身在尘世，又能置身于纷扰的尘世之外，安住内心，有节制、有定力地生活。入禅入定需要专注于某一对象，不离神，不散乱。一如在历经“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水”之后，回归“见山还是山，见水还是水”的境界一样。
禅是懂得舍弃、历尽磨砺后的大成之美。菩提之于佛祖的追寻就是如此：传说菩提有一天被一个从家门口路过的人吸引，追出门，却不见人影。从此，他一心想见到那人，寻遍天下，却怎么也找不到。为了见到那人，菩提甘愿舍弃这一世的人身，投生做一棵大树。500年后的一天，有个人远远地走过来了，正是他梦寐以求的那个人。可是，那个人经过他身边，瞧都没瞧一眼。他失望、委屈，但他并没有放弃，他在河边又站了500年。终于有一天，那个人又走了过来，这一回他很淡定，静静地站在那里。为着这么一天，他舍弃了做人的机会，痴做了1000年大树，吃尽了苦，伤透了心，他已经能够以平静的心态等待那个人的出现了。只见那个人向他走来，走到他的树荫下，安然坐了下来。一坐就是七七四十九天。这个人就是佛祖，这棵树被唤作菩提树，菩提树跟佛祖成就了前缘，修成了禅心，终成正果。
人类历史是美的变迁史。时代背景不同，美的内涵也各不相同。英国哲学家培根说：“美如盛夏的水果，最容易腐烂而难于保持。”其实，红尘中人，都有一定的缺陷。谁不想追寻美丽？谁不想追回属于自己的缺失的一角？但重要的不是找到那一角，而在于寻找的过程，寻找的过程就是禅意所在。
美是一种潜在的感动，追寻美的过程是能够带来快感的过程。我们的生活中，不是缺少美，而是缺少一颗发现美的心。拥有一颗发现美的心，就找到了入禅入定的入口。人类总是在不断地追求美的过程中有所截获，进而进入某一境界的。以书画为例，正是有了点、线、面千变万化的造型，才有了各不相同的审美情境。张旭狂草的笔飞墨舞，化育出吴道子人物画的衣带当风；李邑碑铭的雄强刚劲，导源出以金石入画的铁骨铮铮；陈淳草书的笔意入画，开创了大写意花卉的飒爽淋漓；而龚贤书法积墨而为，积健为雄，苍茫浑厚，美不胜收……
惟有赤心向美，方有禅花盛开。一程一程的风景在盛放，一环一环的涟漪在绽开。掸去心灵的尘埃，远离尘世的纷扰，在追寻美的过程中，有了看山是山、看水是水的心态，又怎会没有快乐、美丽的心境。
（作者系中国作家协会会员，《读者》等杂志签约作家，湖北省文联首批优秀中青年文艺人才。）
