【北京】魏道儒
关于少林寺、少林文化，我个人没有专门研究，许多问题也没有考虑成熟。在这里，我想就“少林学”这个概念简单谈三点粗浅认识。第一，讨论“少林学”的必要性和紧迫性何在？第二，所谓“少林学”指什么？第三，“少林学”研究的指导思想和目的是什么？
一、讨论“少林学”的必要性和紧迫性何在？
少林寺的知名，是与我国佛教的长期发展，特别是禅宗的逐步兴盛分不开的。少林寺作为禅宗的祖庭，在菩提达磨时代还远不是佛教的中心基地。但是在从隋唐到明清的一千多年中，历代都有禅宗祖师在这里弘教传禅，少林寺一直在佛教界产生广泛影响，其地位是任何其他佛教寺院所不能取代的。正是由于这种佛教方面的历史原因，少林寺的名字在我国可以说家喻户晓，在国外的知名度也非常高。
改革开放以来，特别是近十几年来，随着我国政治、经济和文化事业的蓬勃发展，少林寺的情况又发生了一系列的新变化。正如黄夏年研究员在介绍中总结的那样，少林寺在文化建设方面做了许多工作，包括创办少林书局、出版各种杂志和论文集，开通少林寺网站，等等。少林寺所做的这些工作与各级政府的领导、与各界人士的大力支持和踊跃参与有直接联系，同时也与永信法师发上等愿、做上等事业的宽广胸怀分不开。少林寺在文化建设方面所做的工作，为把中国传统文化向国外传播做出了举世瞩目的贡献，为沟通国际文化交流发挥了不可替代的作用，这是以前所没有的情况，也是应该特别起关注的情况。
但是，迄今为止，“少林学”在学术界还没有占据应有的位置，还没有突显应有的价值，还没有发挥应有的作用。也就是说，对少林文化的学术研究与少林文化的历史地位和现实影响还不相符合，学术研究的滞后性在这里表现得比较明显。随着少林寺各项事业的蓬勃发展，改变这种情况的条件已经成熟，可以说，我们以前讨论和研究“少林寺”“少林文化”，现在变成了“少林学”，这个转变过程实际上就是少林寺的事业发展对科研提出的一个要求。这项工作要做好，需要少林寺与科研机构、教学机构的密切合作和共同努力。因此，建立“少林学”的必要性和紧迫性，并不是表现在某个人或某几个人所表达的主观愿望方面，而是深深蕴含于我们的时代呼唤之中，植根于我们的科研发展需要之中。
二、“少林学”指什么？
对少林寺的研究，在学术界并不是一个新课题。对于少林文化的研究，也已经有了内容相当丰富，并且学术价值和社会效果都比较好的许多成果。但是，“少林学”这个概念，即便对于研究者来说，现在还是比较陌生的。
在这里，我想简单谈一下个人对“少林学”的理解：总的说来，“少林学”就是有关少林文化的学问，是对与少林寺有关的所有文化形态进行综合研究的学问，是全面研究少林文化的历史、现状和未来发展的学术体系。这里面有几个名词我们可以解释一下。所谓“少林”，就是特指中国河南嵩山的少林寺，没有广义狭义的划分，也没有或南或北的区别。所谓“少林文化”，是指在中国特定社会历史条件下，在儒释道长期相互融合中生长起来的一种佛教文化形态。少林文化的性质就是一种佛教文化，是中国佛教文化中一个特点鲜明、影响久远的重要组成部分。所谓“少林学”，就是研究这种“少林文化”的学问。当然，“少林学”并没有向成为一个学科方面发展的任务，但是“少林学”以后将发展成为一个颇具影响力的学派，应该是没有疑问的。
既然“少林学”是对少林文化全面研究的学问，那么，“少林学”的研究就需要多学科的参与和协作，包括哲学、宗教、历史、考古、文学、武术、书法、绘画等几科门类。如果从这个角度来看，在少林文化的研究方面还有许多薄弱环节，还有许多待开发的领域，这也就是“少林学”必须发展的一个原因。把“少林学”定位在对少林文化的研究方面，“少林学”的存在也就没有什么可疑之处了。因为少林文化的存在是客观事实，那么研究这种文化的学术派别也就具有了存在和发展的依据。
三、“少林学”研究的指导思想和目的是什么？
指导“少林学”研究的科学方法和基本目的应该十分明确的，就是要以历史唯物主义和辩证唯物主义的理论为指导，研究少林文化的历史和现状，为少林文化的发展服务，使少林文化为中国精神文明建设发展应有的作用，为构建和谐社会做出贡献，为中外文化的国际交流做出贡献。
从“少林学”的建设方面而考虑，“少林学”可以包括四个主体方面，即少林禅学、少林功夫、少林医学和少林艺术。这里所谓的“禅学”，是广义的，并不是指在特定的环境中按一定程序的禅修，而是中国禅宗所讲“禅”，在禅宗那里，是用“禅”来概括全部佛教修行理论和实践，这是中国佛教的一个创造。因此，少林禅学实际上是对少林系统佛教理论和实践的概括，不仅包括佛教思想和学说，也包括所吸收和容摄的道家、儒家思想，少林禅学是“少林学”的基础。少林功夫、少林医学和少林艺术，无不带有禅学的烙印。正因为如此，少林的功夫（武学，包括各种武功门类）、医学、艺术（包括建筑、绘画、书法等艺术门类)，才具有了自己鲜明的特点，区别于其他武术流派、世俗医学和艺术。由于“少林学”的研究刚刚起步，所以，对内容的划分宜粗不宜细。
提出“少林学”，召开相关的学术研讨会，不仅有重要的学术价值，更有重要的现实意义。就其现实目的而言，是为了使少林文化的研究走向深入，让少林文化在中国的精神文明建设中发挥更大作用，尤其要使少林文化成为中国传统文化走向世界的重要桥梁。因此，“立足少林，放眼世界”，应该是“少林学”研究者们的崇高志向。
（作者系中国社会科学院世界宗教研究所研究员，中国社会科学院佛教研究室主任。本文原载于《少林学辑刊》（第一辑），释永信主编，宗教文化出版社，2021年9月出版发行。）
