【河南】邹相
常言道：乌鸦反哺，羔羊跪乳。“有恩当思报”，这是无人不知、无人不晓的基本做人道理。然而，人生在世，得到别人的帮助与恩情，随时可见、无处不在，却有一些人并不懂得报恩之理。我们先来看下面的这则哲理故事。
有一位轻生者，被寺院里的一位僧人从深水中救上岸后，不仅没有感恩，还满嘴怨气地说：“大师，你何必费力救我？我去意已决，即使今天没死成，明天还得去找死的。”僧人淡然一笑道：“是啊，我确实阻止不了你寻死的决心，可是，我想问你一句：你该报的恩，都报了吗？”
轻生者一脸诧异地说：“我并没有欠下任何人的恩情，也不曾施恩于他人，有什么恩可报呢？”
僧人回答说：“你的生命来自于父母，就得报父母之恩；你的衣食住行取自于天地，就得报天地之恩；你的知识和智慧得之于老师，就得报老师之恩；你的生活得力于亲友，就得报亲友之恩……这些恩，你一辈子都报不完，怎能说无恩可报呢？”
轻生者低头沉吟片刻，忽然醒悟过来，连声对僧人道谢后，便独自下山而去。
正如那位僧人所说，每个人的一生都有报之不尽的恩，佛教中更是将报恩看成如法修行的基本准则，并提出“上报四重恩，下济三途苦”之说。如《大乘本生心地观经卷·报恩品》云：“世出世恩有其四种，一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。”即是说，世间的恩情有四种——父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。“如是四恩，一切众生平等荷负”，即是要求一切众生，不管是出家人还是在家人，都要明白“报四重恩”之理，并要落实到实际行动之中。
首先说报父母恩。“生我者父母”“羔羊跪乳，乌鸦反哺”“父有慈恩，母有悲恩”，这些都是先贤为我们留下的经典佳句，这些佳句，无不是在告诫世人：若没有父母的恩情，哪里会有我们的降生，所以父母之恩，恩重如山。这一点，佛陀无愧为我们的楷模。佛陀出生后，他的母亲摩耶夫人就去世了，他后来被姨母摩诃波阇波提夫人抚养成人。佛陀的母亲并没有把他养大，但对他有生育之恩。佛陀为报答母亲的生育之恩，曾经专门示现神通，升到忉利天宫为他的母亲说了三个月的法，然后乘着宝阶从天宫降到人间。佛陀的父亲净饭王去世以后，他亲自为他的父亲抬金棺（棺木）。尽管佛陀是“天上地下，唯我独尊”的佛祖，尽管他是众人顶礼的智慧觉者，但父母之恩在上，他选择以身作则，成为报父母恩的楷模和典范。
反观现实生活中的一些年轻人，他们在享受各种优厚的生活条件之余，对父母为养育他们所付出的艰辛讳莫如深，实为不该。人总是会长大的，长大后成家立业之际，也正是父母老去之时。假如你一门心思地只想着过自己的幸福小日子，不思报恩父母，不思赡养老人，那就大错特错了。
还有许多因生活所迫，不得不背井离乡、出门打工者，他们把孩子扔给家中年事已高的父母照料，觉得这些都是父母应该做的。这类人中，有一部分在养家糊口时，对家中父母有感恩之情，对孩子还有些牵挂，而有一部分却无视父母的付出，只想着父母应该为自己的孩子付出所有，一味地“啃老”，还不想对父母有任何回报。试想，如果没有父母的养育之恩，哪有自己现在的一切呢？不知对父母感恩的人，是不是应该好好反思一下呢？
其次说报众生恩。对这一“恩”，有些人也许会感觉难以理解，他们甚至会想：我就是众生，众生不过是凡人，为什么要报“众生恩”呢？而且，世人常将“众生”分为三类：亲人（包括沾亲带故的人）、仇人和非亲非故的人。亲人的恩自然要报，那“仇人”和“非亲非故的人”的恩还要去报吗？殊不知，佛陀在经典里告诫我们：“一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。”这就要求我们对待所有的人，就像对待我们的父母一样，同样要有感恩的心，要有报恩的心。
《大乘本生心地观经》中记载道：“一切众生轮转五道经百千劫。于多生中互为父母。以互为父母故。”按照佛教因果轮回的理论来讲，一切众生自无始以来，历经六道轮回，在多生多劫里互为父母。正因为我们互为父母，所以我们不能去伤害父母。退一步说，即使你不相信“因缘果报”，但如果你能常怀慈悲心，做到敬重每一个人、关爱每一个人，不管是我们的亲人、仇人，还是和我们非亲非故的人，我们也必将得到他人的尊重与善意的回报。
当然，在我们的现实生活与工作中，也难免会遇到这样或那样的“对头”，给我们带来一些障碍和困境。但如果我们用感恩的心来对待对方，把对方看成我们报恩的对象，时间一久，自然会消融彼此的间隙。即便是遇上难缠的竞争对手，不论是你打败了对手还是你被对手打败，你都应该感谢他们。因为没有他们的存在，就没有助你成功的催化剂，也没有你积累的经验与教训。
其三是报国土恩。《大乘本生心地观经》云：“一切国王于过去时。曾受如来清净禁戒。常为人王安隐快乐。以是因缘违顺果报皆如响应。圣王恩德广大如是。”从中可以看出，佛教中最原始的“国土恩”多侧重于报“国王恩”，在“家天下”的封建社会里，国王就是国家，国家是一个地域概念。报“国王恩”，就是要报“国家恩”，一是因为我们的国家不仅养育了我们，还成就了我们，“有国才有家”，我们若不懂得感恩自己的国家，就不符合成为一位国民的基本要求；二是我们每个人都有自己的小家，但小家作为国家的基本单位，所谓“家国”，即是说，“家”必从属于“国”，没有繁荣富强的国家，就没有安居乐业的小家。
报国土恩，并不需要我们如何喊口号来表决心，只要我们守好自己的本份，遵纪守法，爱护公共财物，拥护国家的大政方针，包括尊重国家所倡导和呼吁的各项政策与方略，就是报国土恩的积极表现。当然，我们还要给国家以美好的祝福，怀着感恩的心坚决拥护我们的国家、热爱我们的国家，积极响应国家的各项倡导与呼吁，这样才能国泰民安、政通人和。
最后是报三宝恩。佛教所说的“三宝”，即佛、法、僧也。顾名思义，报“三宝恩”就是要报答佛、法、僧的恩德。《大乘本生心地观经》载曰：“三宝恩者，名不思议利乐众生无有休息，是诸佛身真善无漏，无数大劫修因所证，三有业果永尽无余，功德宝山巍巍无比，一切有情所不能知，福德甚深犹如大海。”这即是说，对于学佛修行的人来讲，“三宝”正是步入佛道的三大要素：佛如修行精进波罗蜜的师宝，教导我们通过学佛修行明心见性、找到真如本心；法宝有数万种不二之谛，能让我们修福明智、圆满觉悟；僧宝为“真丈夫”，能忍人所不能忍，与青灯古佛为伴，以上行下化、利乐有情、庄严国土为己任，堪为三界之楷模。“三宝”的功德是无量无边的，我们岂能不报“三宝恩”呢？
报“三宝恩”，不是纯粹带着功利心或是出于某种动机，逢初一、十五到寺院去烧香顶礼、请愿谢拜那种，而是要理解佛教，理解僧人，善待佛法，以感恩之心善待佛、法、僧，护住我们的善心、善念，行持有度，福慧双修。我们身边有不少人，见到佛寺或有佛像的地方，就要去礼拜的，这也是一种感念三宝恩的表现，也有殊胜的功德。
作为芸芸众生中一员的我们，这一生既是思想成熟、境界提升的过程，也是感恩、报恩的过程。不管你是穷人还是富人，不管你是地位显赫的高官还是处于社会底层的平头百姓，只要你一息尚存，就需要用一颗感恩的心去善待自己的生命，善待身边的人与事。当然，更需要用一份真挚清净的心，去报四重恩，感知报恩带来的愉悦与欢喜！
（作者系少林寺官网主编，《禅露》执行主编，少林文化学者。先后出版《禅心乡韵》《且听风吟》《素心若荷》《守园往事》等多部著作。）
