【陕西】程龙
茶与佛门的缘分不浅，可谓源远流长。相传，茶最早为神农氏所发现，从此中华民族便有了饮茶习惯。西周之时茶被作为祭品使用，春秋之时茶被人们作为菜食，战国之时茶又成为医病药品，到了西汉茶叶成为主要商品之一。而茶叶真正与佛门结缘始于晋朝，传说晋朝的名僧慧远大师曾在江西庐山东林寺以自制的佳茗款待陶渊明，话茶吟诗，叙事谈经传为佳话。
到了唐朝，茶与佛门的缘分更深，不仅仅僧人种茶、采茶、制茶、品茶，更写下了无数流传深远的茶诗茶联。“茶圣”陆羽自幼被佛门收养，成为一名小沙弥。他从小便与寺里的僧人学习种茶、采茶，成人之后倾其一生完成了《茶经》。
佛门之中禅宗与茶的缘分尤为密切，这不仅仅因为茶能止渴、清目。更因为茶与禅宗的精神内涵相契合。修习禅宗之僧将禅与茶融为一体，所谓禅茶一味是也。通过品茶悟禅乃禅宗修习者一个必修课。闭目参禅之时，身边总少不了一盏香茗，它能够解除坐禅时瞌睡，更能够让内心清静下来，反观内心达到悟的境界。
不同环境，不同身份的人饮茶各有境界：市井之中，布衣百姓喝茶只为解渴去乏，往往几个人坐在茶馆里，一边聊着感兴趣的话题，一边喝着茶自得其乐，喝完茶便又去为生计忙碌，还有人专以贩茶为生，他们对于喝茶没有讲究，只有解渴就行；山水之间，文人雅士为风雅之事，三五知己相约小聚，山水之间，找一空地围坐，席间香茗相伴，或吟诗，或作对，甚是惬意；佛门之中，僧人独自沏茶，闭目参禅，偶尔品一口香茗，身心定静，别无邪念，此时真正做到反观内心。
文人雅士将名利看淡，他们比布衣百姓超然，这些文人内心更多的是一种洒脱、闲适。品茗对于他们来说是一种享受，因此对品茗格外讲究。在僧人的眼中，名利乃过眼云烟，生死乃轮回之道，这是一种超脱。茶让他的内心定静，能够深入自己的内心深处，从而达到开悟的境界。他们与茶随缘，不必执着于外在形式。
其实，人生又何尝不是如此？一个人从生到死要经历不同的阶段，年轻之时为了生计劳碌奔波，不断追求自己想要的名与利；到了中年，一切都稳定了，这时才有时间与闲情享受，约三两知己品茗畅谈；最后，到年老之时，才有机会静下心来反思自己这一生，真正进入自己内心深处。第一种境界最低，年轻人内心浮躁，只为名利而活。一切围绕着名与利，一念只差便会迷失自我；第二种境界中等，超然于名利之外，更多的是一种恬静、闲适，年轻时的那份浮躁渐渐消磨，慢慢沉静下来。然而，却又过多的执着于外在形式，无法让自己得到自在，第三种境界最高，超脱名与利、生与死，更多的是让自己沉静下来，反观自己的内心深处，从而悟出人生智慧。
禅宗将茶的味道喻为人生三味，乃“苦”“甜”“淡”这与三种境界相对，年轻之时为了名利不断拼搏，面对无数次失败，无数个挫折，品尝几多苦；中年之时，一切稳定，该得到的都已得到，可谓苦尽甘来；年老之时，将一切都已看淡。才有机会静下心来反思自己这一生，真正进入自己内心深处。
禅茶之中所蕴含太多的精髓，它让人懂得“感恩”“包容”“分享”“结缘”。禅茶更多的是让我们学会如何与世界、如何与周围的人、如何与自己的心灵和谐相处。朋友，忙碌一天之后，何不给自己一个独处的时间，为自己沏上一瓯香茗，让自己的内心沉静下来，然后静静的与自己的内心对话，找到自我真实的本性。或许，你会悟出人生三昧呢！
