【吉林】卢海娟
我是文字的俘虏。读书的时候，倘邂逅心仪的词汇，必沉溺其中，神游八荒，念念不忘，直至反复用于自己的文章之中。
读到“一苇渡去”，那时也就十七八岁，只记得当时读的是一篇有些拗口的小说，至于讲了怎样的故事，作者是谁，都忘记了，只有这个词汇留下来，连同我用大半生都参悟不透的意境。
横舟沧海，一苇渡去，这是何等的逍遥？而天地之间只剩这一人一苇，又是何等的孤清？
我的眼前总有一幅画：云烟苍茫，青霭缭绕，苍绿的山水若隐若现，在虚实有无之间，在来与去之间，一蓑一笠，一苇一人，看不到此岸在何方，更不知彼岸在何处，只有一颗执着的心，在天地之间，苦苦自渡。
与好友喝茶论道，才知这“一苇渡去”还有一桩禅宗公案，说的是梁武帝与达摩大师。
有一天，梁武帝接到报告，说是从佛教圣地来了一位叫达摩的高僧，他不敢怠慢，立刻派人迎接到都城建康。
一见到达摩，梁武帝就迫不及待地问：“我一直致力于建寺、造塔、写经、度僧、造像等佛门的基本建设，做了这么多好事，有多少功德？”
达摩不紧不慢地回答：“并无功德。”
梁武帝听了很失望，沉默了一会儿，又换了个话题：“什么是佛学的真谛？”
达摩答道：“佛在心里，心即是佛。”
梁武帝觉得达摩并没有认真回答自己的问题，便一脸不快。
达摩见话不投机，便起身告辞。
送走达摩后，梁武帝把自己与达摩谈话的经过，告诉了师父志公禅师。
志公禅师说：“这位达摩大师能为我们解说佛教的真谛，皇上怎么能怠慢他呢？”
听志公禅师这么一说，梁武帝懊悔莫及，立即派人去追赶达摩，却发现达摩已经飘飘然“一苇渡江”而去了。
关于渡江的“苇”，也有很多故事。
有人说，达摩在江边见一老妇身边有一梱芦苇，便向她化了一根。江上，“一朵芦苇花，昂首高扬；五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。”
还有人说，达摩就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。
这两个故事，都不是我想象中的。
一根苇叶，足矣！
所谓 “实相无相”，唯有摆脱世俗的认识，才能显示诸法“常住不变”的真实相状，而这“实相”就是“无相”。达摩一苇渡江，如果只看表象，是不可能的，是用了神通的。有人强说能，才描述那“苇”有“一朵芦苇花，五片芦叶”，或是干脆让它化作扁舟——把这“一苇”设想得这么具体，原因就是，不相信达摩能一苇渡江。
一苇渡江本是无相，又何必纠结于苇花苇叶，何必纠结脚下是否有一叶扁舟呢？
就连那苇叶，不也溺在水里吗？
脚下是茫茫苦海，抬头是西方极乐，每一个人都是达摩，都踩在自己的苇叶上，渡红尘，渡平生。
苇叶可以渡人，哪怕它细小纤弱，甚至沉入水里全无踪影；佛法能渡人，哪怕是一个简单的、甚至念错了的咒语。
好友还讲了另外一个故事：有个老和尚看到山谷里有一道红光，他很好奇，因为通常红光都表示有大修行人在这里打坐入定。
老和尚到了近前，看到一间茅篷，里面住了一个老太婆。就问：“老菩萨，您在这里做什么？”
老太婆答：“师父，我在这里修行。”
老和尚问：“您在这里修行多久了？”
老太婆说：“我修了二十多年了。”
老和尚再问：“那您用什么方法修行呢？”
老太婆说：“我专门念‘六字大明咒’。”
老和尚继续问：“这六字大明咒，您是怎么念的？”
老太婆很高兴地答道：“唵嘛呢叭咪‘牛’。”
老和尚一听就说：“老菩萨，您念错了，应该是唵嘛呢叭咪‘吽’才对啊！”
老太婆听了老和尚这番话，心里非常难过，想想自己在这茅篷中修了二十多年，不是全都白费了吗？自己竟然这么糊涂，将“吽”念成“牛”，从今以后，一切都要从头开始了。
老和尚走了之后，老太婆就开始念“唵嘛呢叭咪吽”。
老和尚走了一段路，回头再看山谷，发现红光不见了，不但红光消失，还有一股黑气冲上来——佛心不在，怨气就冲了上来。
老和尚发现自己错了，急忙折回山谷，跟老太婆说：“老菩萨，师父刚才是在考验您的信心呢，其实六字大明咒就是‘唵嘛呢叭咪牛’才对！”
老太婆一听，转忧为喜说：“师父啊，您真会捉弄人！”
于是，老太婆继续念她的“唵嘛呢叭咪牛”。
这一念，红光又出现了。
发自肺腑的对佛法的信心，一念，便入修行；一苇，足以渡平生。
