【贵州】刘先和
禅、禅宗、禅法，自问世以来特别受人青睐，而且与中华民族特别有缘。在时下，禅法更是因缘殊胜于世。当今习禅者多至无法计量，可算是禅法因缘最为盛世时期。禅法的利器之功，几乎亲近佛法者人人皆知。然凡利者必是最难者，这却是诸多人并不全解的一大障碍。笔者以自身多年的习禅体验，浅说二三事。若是对习禅者略有启示，算是末学献给诸位同修的一瓣心香。
禅在佛法修持中以治散乱为长，散乱是人之通病，人之所以散乱是心不定。人之本心，清净无为，本不动不摇，不增不减。佛陀曾开示：“应无所住而生其心。”（《金刚经》）中国禅宗鼻祖达摩大师曾说：“心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备。”（《破相论》）然而，人们的业识之心却受生命业力牵引，喜分辨，爱攀缘、执着境，故习禅者首需摄心。如何摄？禅法教导：制心一处。佛曾教诲：制心一处，无事不办。这专制一处就是禅法之利，因为禅的修持具体实践是要么参疑，要么念佛，要么止观，等等，皆是首先将心的万念系于一念，凝结在一处。如此久而久之，参不见参，念不见念，止不见止，于是定力增长，一念变无念，一处至无处，自有功在。
禅是见性法，指的是见性即佛，不见性即众生，这是禅的本质。这是因为性即佛，佛即性，性外无佛，佛外无性。禅是顿法，指的是其悟的功效。悟是佛法修持的专用术语，其意已超心识之用的见、闻、觉、知，是自性之觉性。故悟无次第，当下即成。然禅修却是渐修，不可上坐即成，需发长远心。这是因为生命非断生断灭，生命中累积的业力无时无刻不在起着作用，业力的牵引不仅不会因上坐即消，反而会感觉到因上坐而生发出来。这恰似房间里本有灰尘，然光线暗淡不显眼，当有一束太阳光照耀进房，太阳光下顿觉灰尘极为明显与张扬是一个道理。
禅修宜静，因生命一切能量皆从静中而生，一切动均是消耗。静以跏跌坐为最好，一是跏跌坐三点支身，利稳；二是跏跌坐姿态收敛，利定。故古来禅修者皆以跏趺坐为多。或许有人说，禅不在坐，坐只是形式，行住坐卧皆是禅。殊不知，这皆是过来人之体验，也只有过来人才能真正体验到这一境界，此说的根本旨意是教人不要执着，切不可误了前辈本意。初入禅法者应该深知，理是如此，但对于一般习禅者来说，持此念只当是妄想。须知：坐的确是形式，然任何内容必有相应形式，且此形式有利内容，何乐不为。故对于今天的习禅者来说，先甭妄想行住坐卧皆是禅的好事，首先得练好跏跌坐，这是习禅操行的基本功。
初上跏跌坐者，大多双腿既麻又胀，难以坐上几分钟。人们对此现象普遍以为障碍是在双腿，因为反应在此。其实这只是表皮现象，根不在此。问题出在中脉上，是中脉不通。中脉，随人体尾椎、脊椎、胸椎、颈项、头颅一线至双腿相连，贯穿整个身体。既看不见，也摸不着，然其真实存在。中脉是生命主要脏器的支撑和连结，是肉体生命的中轴，是生命运作的中枢，是生命能量的通道，可以说是一条命脉。通道受阻，能量无法输送，脏器受损，无法随之调理，生命自然枯竭。
从生命的构成来看，中脉本应通畅，然生命因为屡世活动所至的业力制约，由此铸成种种不良习性，加之又不能顺应天时地利，故中脉全通者甚少，这也是人们大多不能达到生命本真年岁的根本原因。这是从生命运作的现象上考量。从佛法修持上审视中脉，中脉不通，四大粗重，色身障道，无法安宁。诸多修持者，特别是跏趺参禅者，平常几乎对中脉如何没有感觉，然一上坐，问题就显露出来了。不是这里麻，就是那里胀，初看好像是缘于气不顺，血不通，其实阻碍之根就是在中脉。佛教密宗在修持中，首要的一关就是开通中脉。其认为中脉不通，菩提无望。
如何打通中脉呢？无疑这是一个修持问题，法无定法。其实，打通中脉之说也只是方便而言，因为本应通的不通，全是自身业力在作祟。业障在身，脉流受阻，何以能通！若再往深处去思量：谁在受业力左右？是肉身之驱。故此时才会真正体验到佛法所言的肉身是烦恼，是色障。也是因为如此，达摩祖师曾说：“身灭道成。”如何做到身灭？这是必须亲身修持的境界。当习禅者修至一定的定力，能真正做到“四大皆空”时，才能亲身体验到身灭之境。只有到此时此际，佛理才真正从佛那里输入到修者。修者若是再向前，必有定力非凡，也必现常人不可思议之境。达摩大师说过，在坐禅中，“一切诸相不求自解，一切诸病不治自瘥。”为什么？“此皆大禅定力。”（《悟性论》）
禅修还有一大特点，即：易出现景象。这是意识进入静态下的一种反应。比如腾飞，身体膨胀，夜如白昼，身入闹市，等等，这都是修持过程中的现象，不可在意，心不可住。《金刚经》中有一著名法语：“应无所住而生其心。”中国禅宗六祖就是听师讲经至此句而大悟佛法，成为一代宗师。禅法即心法，心法终端是明心见性，见性即佛，其余一切皆为路障，故修者需一路无住，这叫“无漏”。凡禅修者，必须在起步前，在通理上狠下功夫，古人说：“宁可千年不悟，不可一日错路。”这一句开示，万不可忽视。有诸多人因禅修而走火入魔，误了自己，拖累亲人，还给他人及社会带来佛法学修的诸多负面影响，留下罪业，其问题几乎都出自于修者因贪境而受牵。故喜异者，贪婪者，心地狭隘者不适宜禅修。
值得关注的是，如今禅文化受到社会各界的广泛青睐，各种与禅文化相关的禅诗、禅文、禅茶，等等，十分流行。这些情况，致使眼下的禅文化几乎成了一个大筐，将稍微带点哲理性的东西都往筐里装，这种现象无论在教内还是教外都十分突出。如此现象的蔓延和扩展，形成一股股热浪，一阵阵时尚之风，无疑对禅的真正内涵及外延都会产生阻力，极易迷惑人们对禅文化本质的认知。故处在当世习禅之人，务必要从盛行的“禅风禅雨”中保持清醒的头脑，梳理好自己的见地，拨开雾障，坚定正信，依法笃行，方是正道。
笔者坚信，只要锲而不舍，一门深入，一定能从学禅、习禅、参禅中得到法益，心生欢喜！
（作者曾在《法音》《佛教文化》《禅露》《洛阳佛教》《曹溪水》等佛教期刊上发表多篇作品。）
