【重庆】吕传彬
有僧人问荷泽神会禅师说：“烦恼就是菩提，不知是什么意思？”荷泽神会说：“可借虚空作为比喻，就如虚空，并不因为明亮来了就明亮，黑暗来了就黑暗，不管明亮或黑暗，虚空本来没有变化。这亮的虚空就是暗的虚空，暗的虚空就是亮的虚空，明亮和黑暗虽有交替，有消逝或产生，但是虚空本身并无任何变化。烦恼就是菩提，它的道理也是如此。有人烦恼，有人超脱，迷和悟虽有所差别，但菩提本心却没有变化。”
此处，所谓“菩提心”就是佛的觉性，即佛性。此一佛性，一切众生本就具备，只是有人迷，有人悟，所以才会有佛和众生的差别，以及种种现象上的不同。比如，有人执着于俗世的一切而烦恼，有人则较能看得开而超脱。然而，不管烦恼也好，超脱也好，迷执也罢，了悟也罢，各自原本的佛性却依旧超然自如，不动如山。
另一则禅宗公案，可呼应并印证上述荷泽神会的说法。
唐中宗时，六祖慧能的入门弟子韦璩任韶州刺史。有次，他轻车简从去曹溪宝林寺拜见慧能，并虔敬地问道：“近日弟子打坐，以清净自己的内心，何以总不得清净之心？”慧能说：“得悟不在打坐，而在心悟。内心清净与内心烦恼，其性无二。心住烦恼而不乱，就是清净。”这几句话犹如狂风般，扫去韦璩眼前的迷雾、心中的挂碍，一语点破他对打坐和清净的执着。
好一个“内心清净与内心烦恼，其性无二。心住烦恼而不乱，就是清净。”此处的“其性”，即是上述所谓的佛性或菩提心。就如虚空般，不管内心清净或烦恼，佛性本身并无任何改变，故说“其性无二”。因此，如果能心住烦恼而不乱，明心见性，心性澄明，自能摆脱烦恼和迷执，随缘自适，清净自在了。所谓“烦恼即菩提”，便是这个道理。
问题是，我们又要如何做，方能心住烦恼而不乱，进而臻于明心见性，心性澄明的境地呢？圣严法师为我们开示一条明路，即“凡事面对它、接受它、处理它、放下它。”唯有勇于面对，并懂得放下，真正放下俗世的虚名浮利，荣辱得失，心无挂碍，才能摆脱烦恼和迷执，进而让内心得到趋向真如的清净与自在。
就现实层面来讲，人既存活于红尘俗世中，便不免受七情六欲的羁绊，而时有迷失和烦恼，即使是修道者也不例外。再说，人生更充满许多不可知的变量和磨难，因此，在面对世事的纷扰和横逆中，不管有多大的艰难和挑战，多少的烦忧和苦难，只要一切尽力而为，全力以赴即可。至于成败得失，不妨淡然处之。
诚如星云大师所开示的，“凡事全力以赴，得失无容于心。”然而，得失既无容于心，心不住境，烦恼又从何而生？就此而言，只要我们能时时保持一份与世无争、随缘自适的“菩提心”，便能过一个快乐自在的人生了，不是吗？与大家共勉之！
