编者按
心是什么？是一切业的根本。心乱则业恶，心净则业善。每个人的修行，说到底就是心的修行，心安是福。
为尽量满足现代读者的阅读习惯，《心安是福》一书中的每一章节，特设禅话、开示、参悟“三段式”文体。
该书由少林寺方丈释永信法师编著，2013年9月由华龄出版社出版发行。《心安是福》一书中，不只有佛理，亦有众生之理，世间之理。
（十二）
感恩：四重恩德，图报无漏
佛说：“常怀感恩心，心中自安然。”因为你念念感恩，自然会得到福报。
永信禅话——
佛教对世间的恩是很看重的。《大乘本生心地观经》中说道：“世出世恩有其四种。一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。”佛界讲出世之道时提到：“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”这里的“三途苦”，是指地狱、畜生、饿鬼。总的意思是说，凡有心向佛者，都要知恩感恩，才能让自己的生活更加充实。常人说的“受人之恩莫忘感恩”，讲的也是这个道理。
先说第一重恩：父母恩。
父母恩是天下第一恩。我们知道，一个人从“呱呱”坠地，到长大成人，总离不开父母亲的抚养、教育、陪伴与呵护，为父严中有慈，为母慈中有悲，所以我们必须要感念父母的慈悲之恩。按照佛经的讲法，当常念父母恩重，尽心竭力地孝敬父母，让他们老有所养，老有所依，老有所乐。
歌曲《常回家看看》为什么能传唱多年？因为这首歌充满了对父母亲的感恩态度，里边有一段歌词非常好：“生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子总操心只图个平平安安。”假如你在外地工作，每当听到这首歌时，你会不会总有回家看看的冲动呢？
在报父母恩上，佛陀就为我们树立了很好的榜样。在成佛后佛陀就四处讲经，在他得知父亲净饭王病重的消息后，由于未得到供养，以致他连回乡的盘缠都没有。可是，由于归心似箭，他一路行乞百余公里，为的就是能回家看望父亲。回乡后，他为净饭王开示了三皈依法，使其因此得度。净饭王逝世后，佛陀恪守孝道，亲自去抬棺椁。
佛陀的母亲摩诃摩耶并不是他的生母，但对他有养育之恩，为此他专门为摩诃摩耶说了三个月的法，并且照着佛的样子，为她刻了一个檀香木的佛像。据传，世上的第一尊佛像就是这样在人间流传开的。
佛陀为父母做的这一切，一方面出于孝心，另一方面也为我们树立了一个报父母恩的榜样。所以，我们今天学佛修行，万万不能忘却了感恩你的父母。如果你都长大了，独立了，还让父亲为你生烦恼，那么你学佛修行也就不纯正了。
第二重恩：众生恩。
佛教的众生，是指包括人类，以及大千世界凡有生命迹象的动物和生物，泛指一切生灵。
对众生而言，我们每个人都是微不足道的个体。个体与众生的关系就像大海与一滴水的关系，若没有大海，一滴水也就不存在。所以，作为个体的每一个人，都应该报众生恩。
佛陀在教导弟子时，也讲过这个道理。有一次他问弟子：“怎样才能够使一滴水永远不干？”弟子们回答不出。佛就开示说：“把它放到大海里去吧。我们的生命、我们的智慧、我们的能量不过是一滴水，只要我们能把它放在众生利益的大海里去，这一滴水是永远不会干的。”
看看现实生活，太多的人更愿意把众生分为亲、仇、陌三六九等，亲者可交，仇者彼此老死不相往来，陌者与我非亲非故，冷漠以对。试想，如果人人都以这么重的分别心对待众生，并有选择性地感恩，这世界如何和谐得了？
佛说：“一切男子皆我父，一切女子皆我母。”当然这是佛的境界，你会说人活在尘世，大家都这么做也不现实，但从六道生命轮回来看，倘若每个人与他人形成“互亲”关系，谁又会去记住与谁结下的仇恨呢？也许你认为自己现在面对的是仇人，说不定人家在何时何地对你还有过恩泽呢！如果你没去做应有的回向，没有报答他的恩德，还要去伤害对方，那就太说不过去了。如此看，众生作为第二重恩，是必须要报的。
第三恩：国王恩，也就是现代人说的“国家恩”。
国家对于我们每一个人意味着什么？这个我想不用多说，谁的心里都很清楚。国家通常被生活在海外的人士称为祖国，意为世世代代传承下来的国，对我们恩重如山，所以我们常常把祖国比喻为“母亲”，必须报恩。
掌管国家各种事务的政府机构积极行使权力，使我们能安居乐业，使我们的同胞不受欺凌。我们需要国土承载我们，需要国家政府机构关怀和爱护我们，我们的健康、社会的安定，都要由“国家”这个词来主导。所以我们报国家恩的同时，也要时时通过修行来祈福，祝愿我们的国家风调雨顺，国泰民安。
第四恩：三宝恩。
所谓“三宝”，就是指佛、法、僧。三宝是佛法住世的标志，没有佛、法、僧，就没有今天我们信奉的佛教。所以，三宝恩在四重恩中占有重要的地位。
佛宝，首先是我们说的佛陀。佛陀的恩德有多大？无量大！用佛教的话讲，叫无上大功德田和无上大恩德。他的功德，他的恩，在本书其他篇章多有表现，这里就不赘述。其次，佛也指功德圆满之万佛，所谓十方三世一切诸佛，以“阿弥陀佛”念称无量觉，佛宝以慈悲为本怀，利益一切众生，故慧恩无量。
法宝是指佛依自身所悟，向众生传经的各种教法，包括佛教的三藏十二部经、八万四千法门。佛经的所有教理，都是佛陀通过生活或修行亲证的正果，所以佛法讲究佛佛道同，法法平等，诸佛无二法。引领众生从生死轮回的此岸，到达开悟光明的彼岸，这正是法宝的恩德所在。
僧宝笼统的意思就是释迦牟尼的弟子，泛指两种僧：一是指圣僧（圣僧又分菩萨僧和声闻僧两种），二是指凡夫僧。佛陀最初成立的僧团，就分为圣僧团与凡夫僧团。我们在寺院常见的正是第二种——凡夫僧，也许你会认为凡夫僧没能像佛陀那样得到无漏的戒定及慧的解脱，但是凡夫僧发心亦殊胜，他们开示的道理，甚至更贴近现世众生的心理，因此为现代人的学佛修行提供了更多的便利。从这个意义上讲，凡夫僧之恩我们也是要报的。
总结一下上述的“四重恩”：父母恩是必报之恩，因为我们的生命乃父母所赐，我们的成长离不开父母的精心养育，所以父母之恩一定要报；众生恩涉及面较广，包括芸芸众生中所有帮过你的人，这些人哪怕仅仅是微不足道的小忙，或仅仅是为你许过愿，但凡佛所说“众缘和合所生”，都是你的福气，你没有理由对感众生恩有任何的懈怠；国王恩乃大恩，即感谢国家赋予我们以安定的生活环境与条件，所以这个恩也要报；三宝恩指的是我们心里应存的意念，也是我们修行的目标，三宝恩的报法非常方便：常念阿弥陀佛。
佛说：“常怀感恩心，心中自安然。”因为你念念感恩，自然会得到福报。
说感恩，自然会牵扯到佛教的另一个术语——回向，只是由于篇幅所限，关于回向话题，我会在适当的时候，再给诸位讲述。
高僧同题开示——
净慧长老
要报四重恩：国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩。我们每个人都在接受这四个方面的恩赐。我们每时每刻都生活在四恩当中。即使我们死了，把骨头烧掉了，我们还是没有离开四恩。为什么呢？你还要占一块地方装骨灰盒！就算你把骨灰撒进了大江大河里，那也是国家的呀！所以说，我们没有一分一秒离开过国家的恩德。其他的恩德亦复如是。因此，我们要以良心来对待这四恩，要以良心来对待一切关怀过、养育过我们的人，他们都对我有恩。推而广之，一切众生都对我们有恩，我们也要以良心来对待一切众生。
为什么说一切众生都对我有恩呢？佛经上讲：“一切男子皆我父，一切女子皆我母。”一切非人类的众生，无始以来都曾经与我互为父母、兄弟、姊妹。所以对一切众生，不管是恩人还是仇人，我们都要存有报恩的心，一律要以良心来对待。我曾经讲过多次，良心说到极处、究竟处，要以宗教来做保证。否则，这个良心是空洞的。良心可以说是人生的根本，人性的内涵，没有良心，人性就不圆满。
参悟——
释圣智
我们很容易抱怨，以至于有时我们都没有察觉。抱怨与感恩背道而驰；抱怨与信赖互不相容；你抱怨你爱的人，这便表示你没有用爱心，去接受你所爱的人犯下的过失。
抱怨的语言有控告的意思。若你抱怨，你便是控告佛菩萨没有善于安排你的生活。你会觉得好人没好报，佛菩萨不灵。赞美能使佛菩萨的力量施展于我们的生活中，而抱怨却阻止佛菩萨力量的施展。但是，抱怨的人不相信佛菩萨。他怨天尤人，在小事上吹毛求疵，喋喋不休。在小事上的抱怨，使我们无法得到观音菩萨的庇佑。
观音菩萨现在已经为我们准备了一个清净庄严的地方，就是现在的地方。我们有信心都能进入这种状况。但是，若要达到这种状况，我们必须痛悔自己不信观音菩萨的罪，以及在心中及言行上的抱怨与不满。
我们祈求观音菩萨从我们身上移走这些罪恶，增强我们的信心，赐予我们欢喜。最后，我们为自己所犯的罪过而感谢菩萨，使我们在信心之路上前进，我们知道这一切都已经完成了。一旦我们答应菩萨不再抱怨时，菩萨便能加持我们力量。
邹相
《大乘本生心地观经》中的报“三宝恩”，就是要求我们理解佛教，理解僧人，善待佛法，以感恩之心善待佛、法、僧，护住我们的善心、善念，行持有度，福慧双修。我是见到佛寺就要进去礼拜的，包括一些山庙里供奉的菩萨像，我都会去礼拜他们，感恩他们的功德，感恩他们的护持。
幸福的人生其实就是报恩的过程，不管你是穷人还是富人，不管你是地位显赫者还是无名小卒，不管你是权倾一方者还是流浪汉，总需要用一颗感恩的心，去善待生活中的每一天，总需要用一颗报恩的心，去享受这娑婆世界里的无限生机与乐趣。
