◎黄夏年
尊敬的永信大和尚、各位领导、诸山长老、专家学者：
经过为期两天的“少林学”学术研讨会，我们又到了进入研讨活动的最后一个阶段——闭幕式了，借此机会，我向大家道一声“辛苦了”！
我在开幕式上，向大家汇报了少林寺三十年来的巨大变化。现在，再向大家汇报与少林寺碑文研究有关的三十年感受。与少林寺经济环境的变化相比，少林寺文化软实力的变化也是显著的。曾记得当年召开少林寺建寺1500年的学术研讨会时，学术界对少林寺了解很少，很多知识都是来自于少林寺的电影。现在翻开那本论文集，虽然有数十篇文章，但是围绕少林寺历史文化的文章却并不多，且论文题目相对集中，内容多限于唐代，或者是对禅法的探讨。但是，现在已经不同了，因为对少林寺的历史文化，我们已经了解得非常深入了，特别是这几年少林寺组织全国专家对寺内几百块碑刻的研究，可以说将少林文化研究推到又一个新阶段，为深入研究少林寺的历史文化“古为今用”奠定了新基础。
在中国文化史中，名山寺院是历史文化的丰碑。我们现在能够见到的许多文物，无不与寺院有着重要的关系。像最早的历史建筑，是得益于寺院而被保存下来的，至于壁画与雕塑，几乎都与宗教文化有关。残存的文物，也有很多与佛教有重要的关系。几周前，我应新疆佛教协会的邀请，到和田与龟兹考察佛教文化遗址，目之所及，都与佛教有关。可以说，除了石器时代的文物外，其他文物大多数与佛教有关，20世纪中国的考古人员也发现，佛教文物占有很大的比例。少林寺有着1500余年的历史，其文物也有不少，其中最能说明少林寺历史文化特点的，无疑是少林寺内保存的各个历史时期的数百块碑铭。释永信大和尚深知这些文物的重要性，为了能够让这些碑铭长期流传，他聘请专家学者对这些碑铭做了保护、整理与出版，对碑铭的文字也做了基本录入，打下研究基础。
从2018年开始，少林寺把研究碑铭作为寺内文化传承的重点，采用精准研究的办法，将碑铭分配到专家学者手中，写出研究报告后，再集中召开研讨会，对已有的研究做出学术讨论。这些工作连续进行了5年，少林寺的碑铭中，有四百余块得到整理与研究，重要的碑铭全部涉及。有的碑铭不止一次进行研究，还包括没有原碑，但碑文在古籍中的碑铭，也得到整理与研究。同时，少林寺放开心量，对洛阳与河南其他地区的碑文也给予关注。少林寺出版《少林学》一书，首批7本一套已在两年前出版，新的4本一套（第二辑）由于种种原因，未能赶在开会前出版，十分可惜。本次研讨会的研究成果，仍然交由正规出版社出版。单是少林寺碑文研究，已经组成了十余本一套的大书，这在中国佛教寺院中也是首屈一指的，我们唯有对少林寺的做法感到赞叹！
如果全国各地的寺院都像少林寺，把属于自己寺院的碑铭进行研究整理，我想一定会把中国佛教文化的传承推到新高度。中国的佛教研究，必将会出现许多有重大意义的结论。少林寺的碑铭研究，已经体现出这个特点。这次前来参会的邢台大开元寺明憨大和尚感于少林寺碑铭研究，推动了大开元寺碑铭研究。现已查明大开元寺有9位高僧与少林寺有关，其中最重要的当属明代嘉靖时期的少林寺方丈小山宗书禅师。为此，明憨大和尚特地向少林寺赠予刚出土的小山宗书亲手撰写的碑铭拓片，为研究少林寺的历史文化提供了新史料。按照明憨大和尚的看法，对少林寺小山宗书碑的研究，使历史上流传的中国佛教禅宗宗派分布——“临天下，曹一角，贾菩萨一派到处跑”的说法是成立的。因为从少林寺传下的碑文里，可以看到小山宗书在少林寺传的仍然是大开元寺贾菩萨一派法脉。金代北方大开元寺曹洞宗一派的传承，在少林寺得到体现，而少林寺的曹洞宗传承又进入北京城，在广济寺里被继承下来。如此看来，对少林寺的碑文研究，可以牵动北方地区多座寺院的历史文化传承，再继续研究下去，甚至有可能在南方地区寺院的历史文化中也会被影响。这只是少林寺碑铭研究之后的初步反映，随着研究成果的深入与扩展，我觉得将会有更多寺院的历史文化被涉及到。
以上仅是我对当前少林寺碑铭文化研究的看法，以此代替学术总结。最后，祝愿大家六时吉祥，身心康泰！
谢谢！
2023年8月27日
