编者按
心是什么？是一切业的根本。心乱则业恶，心净则业善。每个人的修行，说到底就是心的修行，心安是福。
为尽量满足现代读者的阅读习惯，《心安是福》一书中的每一章节，特设禅话、开示、参悟“三段式”文体。
该书由少林寺方丈释永信法师编著，2013年9月由华龄出版社出版发行。《心安是福》一书中，不只有佛理，亦有众生之理，世间之理。
（十三）
宽容：周遍含容，世间大同
“与人为善，与己为善。”以宽容的心态善待一切，时时心平、处处气和，必要时作相应的退让，既能有利于自己的身心健康，又能提升自己的人脉与气场。
永信禅话——
一提到“宽容”二字，很多人乐了：这个也用得着禅修吗？这是人人都知道的做人之道啊！阿弥陀佛！我要在此反问大家，如果所有知理的人，都把理这个东西变成真正的义举了，当下世界岂不是真的太平了？世界之所以不太平，正是因为众生没有佛教的“六度”，众生的思想随着世俗在流转。
“人若犯我，我必犯人”这句话本是一代伟人作为维护国家尊严的誓言，可是凡夫俗子却为一己利益，纷纷以此为由，大言不惭地与他人锱铢必较。古人说的“有冤必申”也被现代人发展了，发展出下句话“有仇必报”。假如大家都以这样的心态处世，何谈宽容呢？再想想，大家都不愿意宽容别人，却迫切需要别人用宽容来善待自己，这世界能太平吗？
佛教倡导“佛法在世间，不离世间觉”，这证明佛教教义在众生当中并非曲高和寡，因为佛法本来就是从众生生活当中总结出来的，回过来度众生觉悟的。问题是，如果你不潜心修行，或者只是假装在修行，那么再透彻的道理，到你那里也难以实现！你身在世俗间，吝于自度，心被世俗同化，情绪、欲望都跟着世俗流转，转来转去，却只思而不悟，情绪、欲望自然要受世俗当中负面东西的侵蚀，于是把自己的幸福感建立在自利、损他的不洁之念上，心界也越来越窄了，叫你舍弃、放下什么都像歃血割肉那样难，与人相处中更是惹不起、碰不得……如果众生都为自己谋取私利，谁的心里还装得下“宽容”二字呢？自己不生宽容心，又有什么资格要求别人宽容你呢？
大家有没有想过，为什么人人都知道宽容是造福之道，却还有那么多冤冤相报的事在社会上发生？一句话，事关自身利益时，憋不住那口气啊！
而佛教要告诉我们的是，当我们真心修禅且到一定境界时，这口气根本不用费力去憋，因为我们有菩提在心，有慈悲本怀，有无量的大度，根本不会生气。《华严经》中有句话：“法法相即，周遍含容。”这其中，“含容”的意思就是指包容、宽让，“周遍含容”就是没有什么不值得你包容、宽让的。
那么，佛教的宽容是从哪里体现出来的呢？一个字：心；两个字：容心；三个字：包容心。合解：有容乃大。
给大家讲两则禅宗公案。
第一个是慧明禅师的。有一天晚上，禅师正在室内读书，突然听到墙壁上有声响，猜想可能是个小偷，于是就对弟子说：“快拿些钱给那凿墙的朋友吧！”
弟子心领神会，走到邻室，对小偷大声喊道：“喂！不要把墙壁弄坏，给你些钱就是了。”
小偷一惊吓，没顾上拿钱，转身就逃走了。
慧明禅师却以责备的语气对弟子说：“你怎么可以那么大声向客人喊话呢？一定是你把人家吓着了，可怜他连钱也没拿啊！天这么黑，他要是没钱吃饭就糟糕了，你赶快追上去把钱拿给他。”
弟子只得遵从师命，在寒冷的深夜里，到处寻找那个不知躲在哪个角落里的小偷。
第二个还是与小偷有关。这则公案说的是，有个小偷光顾一位归隐山中修行的禅师茅舍，却空无一物。禅师见状，脱下自己的外衣给小偷披上，并说：“这么冷，你还来探望我，别挨冻了。”后面会出现什么情况，我就不必往下说，大家猜都能猜得出来。
可是再想想，如果禅师选择抓贼呢？以他的功夫，那肯定不在话下，问题是，这样做仅仅是惩罚了他，却没有改造他，弄不好还会遭到他们变本加厉的报复。
也许有人会说，公案毕竟离现实太远，不具有说服力。那么，当下我们是怎么对待那些对少林寺存有非议的人呢？
大度，最大限度地容许那些对少林寺持各种奇怪妄念的人，并且绝不和他们打“口水仗”。至于被传的那些是是非非，后人自有公道。
我不止一次地告诫我的弟子，不要以为宽容别人就是委屈自己，实际上，宽容别人就是宽容自己，就像善待别人就是善待自己，为人造福也是为己造福一样。
毫无疑问，少林寺的宽容就是佛的宽容。众生乃未修的佛，也是未觉悟的佛，故而未解宽容与福报的因果关系尚无可苛责。但如果是你有意修禅，那么，宽容心则非修不可。
怎么修出宽容心？办法有三：
一、铭记佛教乃慈悲为本怀，成就自觉自愿地宽容他人的心性。
二、时刻提醒自己，宽容心只适合自度，不适合度他。自度的宽容，才是提升我们自身素质的不二法门。古人说：“与人为善，与己为善。”以宽容的心态善待一切，时时心平、处处气和，必要时作相应的退让，既有利于自己的身心健康，又能提升自己的人脉与气场。
三、充分理解宽容的禅义在于“容”。所谓有容乃大，有多大呢？与佛教的慈悲本怀一样，上不见高，下不见底，宽不见边——无穷。同时，还要学会明辨“容”当中的容纳、容忍两层含义：容纳是接受，容忍是忍耐。两层含义集于一义，谓之包容，也叫宽容。
宽容，乃禅道也，亦得福报矣！
高僧同题开示——
印顺长老
我们在人间，没有一个人是单独的，都会和人有关系，所以，修学佛法不但要使自己得到好处，也要让许多人得到好处……大家相处在一起，要了解每人的个性不相同、想法不一样，能力、知识也不同，但是各有所长，也有所短。所以，我们要彼此尊重、互相宽让，这样才能和睦相处。
惟贤长老
我们或许都知道禅宗很讲究宽容、慈悲和关爱，而且禅宗还认为，宽容的爱是爱的最高境界。
有句话叫“爱的极致是宽容”，其意义是相当深刻的。在生活中，有许多时候，我们确实需要一颗宽容的爱心，只有这样我们才能让那些误入歧途的人，重新找回自己。
宽容的爱不但能唤醒陷入迷途的人，而且还能让他们勇敢地面对人生。只要你心中装满了爱，就可以为他人带来快乐，也能够让你自己的生命变得崇高。
慧律禅师
你要包容那些意见跟你不同的人，这样日子比较好过。你要是一直想改变他，那样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是……人不是坏的，只是习气罢了；每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看作是坏人。
参悟——
正修
一个人之所以不能包容别人，是把世间东西分得太清楚，都有我相我执，把自己的利益摆在第一位，就无法包容别人。修行好的人知道众生有各种习气，例如某人看起来很骄傲，不太答搭理人，就认为这种人不好，但他也是众生。骄傲不理人是他的习气，也是一类人，与你不同类的人而已，也不见得坏到什么程度，你要有这种想法，就能包容他，这是属于慧的层次。大的包容心是无所不包的，像菩萨一样，对各类的众生都能包容。学佛要愈学心愈开放，愈来愈宽大，能包容的愈多，对世间能够观到如梦幻的成就，包容心就会愈大。
邹相
老子在《道德经》中讲到“自胜者强”，即是通过退步、通过妥协来战胜自己，这更是强者所为。只有那些冥顽不灵、心胸狭窄之人，才不愿意主动让步，去谦让和宽容别人。
古人云：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。”在我们的日常生活和工作中，难免会遇到种种不愉快的事情和难以相处的人。我们大可不必恶语相向，或是唉声叹气、无可奈何，不如退一步，“是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧”，效果自然不会太差。
当我们明白了退步不仅仅是一种谦虚、友好的做人处世方式，更是一种高尚的品行和修养时，就能明白“退步原来是向前”的内在深蕴了。
