【北京】黄夏年
“夫天下文山让（五）岳，四方之岳让中（岳）”(《嵩山少林寺辑志》卷1)，中岳嵩山居五岳之中也。嵩高热土，“二气肇兮，万类森然，峙而为山，流而为川，奠方布润，千祀万年，岘山堕泪，邺渠永传，一丘一壑，得丽斯延，仰止嵩高，峻极于天”（同前），洞天福地、佛教禅源，风景如画，林木参天，山峰逶迤，云海飘逸，前来参拜的香客与旅游者络绎不绝，文人墨客填充留宝无数，香火旺燃如缕如织。玄奘法师长契神情，“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润；以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，千古而无对。”（《佛祖历代通载》卷11）故“溪山之胜，林壑之美，人所同好也。而于幽人野士，常独亲焉，必志不拘于利欲，形不胶于城市。养心于清静，养气于澹泊，养视听于寂寞，然后山林之观，得其真趣。”（《南岳总胜集》卷上）好山好水必有好景留念，嵩高之地的少林寺山野形胜，一千余年来始终不衰，占据了后皇封禅、三公视秩的高地。
生态环境是人类生活基础，生态被破坏，必定会给人类生活带来巨大灾难，人们的生命财产将受到不可计算的损失。两千年来，佛教一直是中国社会生态保护的积极践行者，嵩山深处的少林寺，是中原大地的生态保护者。少林寺僧人秉承 “天下名山僧占多”传统，在建设寺院之余，刻意保护寺院周围环境，栽树治坡，开渠引溪，建成了“夫岩林希微风水为虚，盈怀而往犹有旷然”（《弘明集》卷2）的名山大刹。少林寺建设，告诉我们遍布中国各地的寺院，就是一颗颗璀灿的明珠，镶嵌在祖国大地，熠熠生辉。好山好水处，僧人们建造寺院，情近山水处，促进生态理论发展，又根据地理环境，合理布置安排各种景观，融天地人为一体，生态得以保护，众生得以安神。在此居住的僧人，过着“夜网风水响，日听岭猿啼。……春去秋来始复终，花开花落几时穷，唯余林下探玄者，了得无常性自通”（《续传灯录》卷15）的恬意生活，让多少人心净而忘返耶！
面对生态，佛教始终有自己的生态保护理论，寺院建设无一不是根据佛教生态思想而建。古人说：“释氏者流性，独爱莲华，以谓是出污泥而不染，故其宫室启处，食饮衣服，非一无藉于世之人，而徽缠有所不能纠，垢氛有所不能染，无论上乘即其下者，亦得以宴然，各适其志，而无患私心。”（《嵩山少林寺辑志》卷22）因为佛教旨在奉清净为法印，以远离尘嚣为修行，又以慈悲爱心待万物，主张与万物一体，梵我如一，强调和自然界相通，将这些理念作为寺院建设标准，把它贯彻在寺院建设之始终，让每座寺院就是一个花园，是一个众生鲜活之所，是一个文化教育场所，是一个极尽幽静的清净之处……现代社会，寺院已经成为当代著名的旅游地和网红打卡地！
“亘古迈今，包天括地，岂去来之所易，何新旧之能迁。岭梅发泄，岸柳含烟，荣衰互换，前后交参。”（《续传灯录》卷15）独特的佛教生态观，是祖师们留下的丰厚的精神遗产。一座座寺院印证了佛教生态观的伟岸。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，唯有佛教对生态的看法来去不变、新旧无迁兮！
（本文为《少林学辑刊第一辑（全七册）》序言。作者系中国社会科学院世界宗教研究所教授。）
