◎李春光 李明明
佛教禅宗是中国佛教中最为中国化的一个佛教宗派，它产生在河南登封嵩山少林寺。登封嵩山是佛、儒、道三教盛行的地方。少林寺是佛教传播的圣地，史家传扬的圣地，因而佛教禅宗逐渐成为佛、儒、道三教融合的产物。少林拳是禅与武相结合的产物，因而少林拳中蕴含着极为丰富的中国传统文化精神，是自然而然的。
一、少林拳的“禅武”结合的武德中，蕴含着中国文化精神
少林拳是在少林寺所创造的功夫之一。少林拳随着少林寺的兴衰而产生一定的变化。“武以寺名、寺以武显”，少林武术与少林寺的交相辉映，“武”与“佛”的交融，使得少林寺在中国古代别具一格，受到了历代皇家、佛教界和武术界的重视。但独具特色的少林拳到底形成于何时，史料中没有详细记载，对于少林拳形成的确切时间，我们很难做出定论。这里，我们只能通过推理，姑且得出一个模糊的时间点：少林寺扬名天下的“十三棍僧救唐王”的历史事件，是少林拳与少林寺僧练习的武术之间的分水岭。之前可以说是少林拳的初步形成期，之后可以说是少林拳的几个发展高潮期。
“十三棍僧救唐王”的故事，至今人们传为在少林寺东偏南的壁画中，说的是少林武僧协助唐军的故事。唐高祖武德四年四月二十七日（公元621年5月23日），少林寺十三位僧人，在洛阳城内州司马赵孝宰等配合下，里应外合，夺取了州城，擒拿了自封“郑王”的王世充，救出了秦王李世民。三天后，李世民派李安远持秦王诏书，往少林寺宣慰，特“封昙宗为大将军，赐田四十顷，水碾一具”。自此，少林寺名声大振，地位高升。唐太宗贞观元年（627）以后，不少名僧甚至还被唐王邀请到皇室参政议政。至今，少林寺内仍树立着唐太宗李世民亲自题字刻石碑。“十三棍僧救唐王”这一历史事件，为少林寺赢得了很高的政治地位，也使少林拳从此名扬天下。少林寺深受历代皇帝关照，寺院发展极快，自贞观以后，名僧层出不穷，少林寺成了天下第一刹。习武扬名，习武参战，立功受封，强烈地刺激着少林寺僧人们的习武热情，以参战立功、受封为荣。在历代皇室的支持下，“昼课经典，夜练武略，修文不忘武备”，习武与修佛紧密的结合在一起。一些僧人变成皇家的特殊军人。皇家对少林寺的重视和推崇，为少林寺武僧组织的存在和发展，奠定了政治与经济基础。少林寺逐渐成为历代全国武术交流的中心，更使得少林武术能够博采众家之所长，汇集中华武术之精华。少林拳从此开始高速发展，成为少林拳发展历史的第一个高潮期。
少林拳发展历史的第二个高潮期，是元朝时期。据文献记载，当元朝军队打败金兵，占领开封时，准备屠城。这时少林寺住持雪庭福裕劝告元朝统治者弘扬佛教教义，以慈悲为怀，不要滥杀无辜。元朝统治者信佛，采纳了他的建议，这就给中原人民免除了一场灾难。接着，元朝统治者又封他为全国佛教领袖。从此，少林拳随着少林寺的名声，再次传遍全国。同时，少林拳也再次得到大发展。而少林拳名扬天下的鼎盛期，是在明清时期。当时，少林寺院僧众发展到四千多人，形成了一支庞大的僧兵队伍。恰逢日本侵扰我国沿海，明朝政府国库空虚，兵源枯竭，朝廷无兵可使、无将可用。此时的少林武僧胸怀爱国之志，参与抗倭战争。少林寺派出武僧八十余人，在月空等人的率领下勇赴沙场，与倭寇拼杀，屡挫敌焰，战亦多胜，先后有三十余人为国捐躯。这在当时朝廷内外，取得了极高的声誉，全国各地的练武者纷纷慕名而来，学习少林功夫。
在少林寺和少林拳发展史上的几次大事件中，少林僧人充分体现了佛教禅宗教义中慈悲为怀、普渡众生、扶正祛邪、弃恶扬善等思想。这与中国传统文化中儒家思想的核心“仁”，是一致或相通的。“仁”与“禅”相融合，形成了少林拳“武德”的主要精神。这种精神体现了中国传统文化中的“天人合一”的精神，又体现了“以人为本”的精神。
二、少林拳的动作设计中，蕴含着中国文化精神
少林拳中结合了极为丰富的各种门派功夫和技击动作。少林拳的许多技击动作名称，均来自中国的古典文化。其行拳走势，蕴含着中华民族文化潜移默化的特点。其中，仿生是少林武术的一大特点，有仿虎、仿豹、仿鸡、仿燕、仿良禽等动物仿生，也有“浪子踢球”“夜叉扫地”的生活仿生,还有“风卷莲花”“风扫残云”的自然仿生等。这些都使少林武术表现出浓厚的生活气息和自然色彩。
模仿动物的打斗动作、形态特点，模仿有武术意义的自然现象与生活现象,创造富有技击含义的武术动作，是众多中国传统武术门派的共同特点。当然这也是少林拳的一个特点。在少林武术中，技击动作设计仿生绝不是一种偶然现象，而是一种自觉不自觉的创造技术与检验技术的思想意识，而这种意识就是把世界看成是一个统一整体，着重从整体上把握其中的规律，探索天地、天人、物人之间关系的整体思维。
三、少林拳的武医相依、武以文饰中蕴含着中国文化精神
（一）武为禅体，医为武翼，武医相依是少林武术的一大特点。少林医学是少林武术的有机组成部分。少林寺自唐朝以来，僧众逐日壮大。为了及时治疗练武时的损伤和疾病，便产生了僧医。这些僧医在外科、伤科方面,积累了十分丰富的经验。同时，寺僧所要从练少林擒拿搏击术、卸骨法，也需要学习和了解一定的中医骨科知识。
在少林历代武僧中，不乏既能文又能武，而又精通医术的高僧，如佛武医文皆通的福居法师和觉远所尊之师洪温。据《少林七十二艺》中记载，内有点穴术、卸骨法、擒法拿法、内外用药方等。所有这些知识与技艺的积累，必须经过对中医学、中药等传统文化的吸收与融合，换句话说，中医学、中药是少林医术的基础。武医结合是中国武术的一大特色，“禅武医”三位一体则是少林拳的一大特色。而中医药乃是中国传统文化的一个重要组成部分，因此我们说，少林拳的武医相依，蕴涵着丰富、深厚的中国文化气息。
（二）武以文饰是少林拳的又一特色。因为少林拳历代就有文武并重的传统，少林武术高僧中不少是文武兼备、文武兼修、文武双全的俊才，这样势必使少林拳谱的记述中，文化韵味十足。少林拳中的许多套路、动作名称，都来自中国文化经典，如少林猛虎拳的“黄忠放箭”，少林天罡劈术扇的“孔明挥扇”“赵云闯关”“张飞骑马”等动作名称，都源于著名的古典小说《三国演义》中典型人物的特征。总之，少林拳的每一个动作都有一个故事，行拳走势中蕴含着中国传统文化。因而，武以文饰是少林拳的一大文化特色。
四、少林拳的练功技巧中，蕴含着中国文化精神
少林拳的技术要求，大致可以归纳如下：拳打一条线；拳打卧牛之地；非曲非直，滚人滚出；以目注目，内外三合；劲猛力实，刚柔相济；运气贵缓，用气贵急；等等。这些练功技巧中，都蕴涵着中国传统文化的精神，充分体现了少林拳不仅要斗勇，更要斗智的特点。
（一）拳打一条线，是少林技法中对步法的要术。在少林拳的基本套路练习中，步法的进退，身法的起横落顺，其运动路线总的趋势，基本上都是沿着直线进行的。“两点之间，直线最短”，真正的交手之间无非几步之距，即能分出胜负。拳打一条线的运动特点，充分显示出了少林拳的快速、简洁、实用。直线作为最短距离，可以使人在最短时间、最佳时机来攻击对手。少林拳不练花架子，自然朴实，一切从实际出发，讲究“拳不华丽讲实用”，不强调外形的美观，只求技击的实用性，猛打能攻，硬取直上，追求以最佳的时间、最佳战机、最佳距离、最佳手段，来取得最理想的战术效果。这与中国几千年农业文化的特点，是分不开的。当然，所谓的拳打一条线，其实只是从整体外形上而言的。实际上，在整体外形的“拳打一条线”中，已经包含了很多弧线、转折、迂回、翻转等技法，需要根据对手的情况不断变换招法，因地制宜，活学活用。
（二）拳打卧牛之地，是对少林拳的保护和继承。“拳打卧牛之地”，是说少林拳的练习和运用不受场地大小的限制，可随时随地地发挥其拳脚的威力。在广阔的场地上，可以练习运用少林拳；在很小的范围内，少林拳的进退转折、翻转腾跃、攻击防守，也照样可以施展出来。在小范围内练习少林拳，要求步子小、身法灵、动作活、速度快。由于少林拳主要是在深山中与寺院里形成的，长期的练习在客观上受到某种程度的限制，但却可以培养练习者身灵步活、声东击西的能力，培养练习者的突围能力，使其能够在短时间、短距离内施展拳脚，运用技术克敌制胜。
（三）以目注目，内外三合。少林拳对眼的要求是头随势转，眼到手到，以目注目，以审敌势。“以目注目”是为了“以审敌势”。它要求头随势转，眼到手到，眼明手快。眼光到处，威如猛狮，锐如鹰猿，目光炯炯，含有神威，咄咄逼人。在交手时，不去看对方的躯干和手中的器械，而是观察对方的眼神，以目注目，控制对方。
内外三合，即所谓的“六合”。内三合为：心与意合，意与气合，气与力合；外三合为：手与足合，肘与膝合，肩与胯合。现在看来，内外三合，其实并不是少林拳的独特要求，但由于少林拳的明确要求与反复强调，客观地致使其成为少林拳非常重视的特色要求之一。内三合强调心、意、气的高度配合，强调内在精神的充实，更强调了心作为“一身之王，五官四肢、百骸之帅”的重要作用。少林拳术用力秘诀中讲到“力以柔而刚，气以运而实，力从气出，气隐力显，一举手则全身之力，奔赴气之所运，所谓意到气随，速与声响”，强调心、意、气与力的结合，追求技击格斗和套路演练中，意识与行动的高度统一，是少林拳内三合中的具体变现。外三合强调手、足、肘、膝、肩、胯等外在部位的紧密配合。少林拳动作整身紧凑，不大开大合，对身体各部位自然有相应的具体要求。外三合之“合”，即“整”，要求练习者出力击打时，必须身合劲整，整体动作一气呵成，就像弹簧一样，挤压得越紧，释放的力量越大、越强。这些练功技巧中，蕴含着中国中医理论和古典哲学的因素。
（四）非曲非直，滚入滚出。少林拳手法运动的联合特点，要求在出拳或出掌击打对方时，手臂直而不直、曲而不曲，这种方法在实战运用中既可以使速度更加快捷，同时也节省了来回运动时间。“身以滚而动，手以滚而出”，少林拳反对僵直拙力，在完成动作的一瞬间，依手臂的自然反弹力，使手臂形成曲非曲、直非直的态势，为继续攻防创造有利条件。“滚入滚出”是攻防技术的科学反应，在出拳时，手臂要螺旋一样袭击对方，滚入时旋动可增加攻击力，在滚出时也有利于化解对方的来势力量。这些练功技巧中，蕴含中华民族的智慧、技艺。
（五）劲猛力实，刚柔相济，是少林技法的又一特点。“起手连珠炮，拳打一气连”，少林拳要求刚健有力，迅速激烈，“使势千招，以快为先”。在动作演练过程中，要求组合动作或者是进攻动作必须连贯迅速，快打快收，一气呵成。然而，少林拳虽以刚为主，但也要求刚柔相济，“刚在他力前，柔在他力后”。守之如处女，犯之如猛虎；静则以逸待劳，动则使其无喘息之机。在双方对搏之际，未搭手前“毫不用力，犹如风吹杨柳，柔软无力”，一搭上手，即如“天神下界一般，浑身如铁，而不可犯”，以迅雷不及掩耳之势出手击打，制服对手。这些练功技巧中，同样蕴含着中华民族的智慧和力量。
（六）运气贵缓，用气贵急。“法是拳，气是力，练气行功，送去必用呼，接来必用吸，运气贵乎缓，用气贵乎急，气在先行，力在后随”及“力以柔而刚，气以运而实”。少林拳谱的这些表达，都充分表明少林拳对气运用的高度重视。少林拳流派的练气是以运使为效，以长吞短吐为功，以川流不息为主旨，以听气静虚为极致。少林拳派对于气的调节和运用，有其独到的见解，把它分成练气、养气、运气以及用气。运气练习时，多采用站桩、坐禅等，主要是以意念为主使，引领气血的运行，要求气血运行的速度，以缓慢运行为主。通达全身各处，达到气血流畅，运行自如；用力时，要求以意生力，协调快速调动气血，心意懂而招式出，意到气随，速于声响，以气催力，这就是“拳打不见形，要在疾中疾，此中玄妙理，尽在一呼吸”。这些练功技巧中，蕴含着中国古典哲学的因素。
无论是从少林拳“禅武”结合的武德，还是少林拳的动作设计，少林拳的武医相依、武以文饰，少林拳的练功技巧等任何一个方面，都能领悟到少林拳中所蕴含的中国文化精神。这种精神蕴含在少林拳中，随着少林拳在世界范围的传播，这种精神也影响着世人。
