◎杨韦雷 谢岗龙
众所周知，武术的运动形式主要有两大类，即套路与搏斗运动。依据当下传承现实，显然套路才是中国武术最主要的表现形式。而搏斗运动与套路分道扬镳，其意指套路与搏斗两个群体缺少互动，最直接的表现是搏斗爱好者很少练套路，套路习练者也缺少攻防实战内容的训练，加之当下武术的传播多以套路为主要内容，因此套路成为了中国武术最主要的运动形式。
一、曲高和寡：武术套路对普及与传承的制约
武术套路，本质上是按照一定程式进行排列组合，程式化特征明显。武术套路与西方体育有明显区别，西方并末产生武术套路，而是产生了体操等项目。但不论武术套路还是西方体操，它的产生兼具一定功能，即都是为了满足人们的某些需求，比如基于审美、健体等。中西体育产生不同的内容，归根结底是由文化差异造成的。即便如此，两者并非完全不能兼容，近代中国武术的转型就是在充分吸收西方体操等运动项目下进行的，民国时期出现的武术体操乃至后来居上的竞技武术，都深深刻上了西方体育烙印。
竞技武术舞蹈化、艺术化、体操化发展饱受诟病，是由于竞技武术丢失了武术的本质，即技击性，缺少攻防对抗形式。反观传统武术也是如此，在练打分离的现实下，却仍大力渲染武术的技击功能，甚至受武侠小说影响，痴迷于绝招绝技，神秘主义泛滥。事实表明，虽然我们一再强调武术自身的本质属性为技击性，但长期缺少对抗内容，反而以武术套路作为中国武术最主要的传播形式。武术的发展变动也皆随套路而变，无形中营造了套路是武术唯一形式的假象。当然并不意味着武术套路没有存在的必要，在当下社会，套路自有其价值，但我们不能忽视武术其他形式。套路的实质是表演，并不具备临场实用价值，这点古人早己说明。其中，名将何良臣可谓一语中的，“外如花刀花枪套棍滚杈之类，诚无济于实用，虽为美看，抑何益于技哉？”“美看”一词充分点明了武术套路的本质，因此其后特别强调套子武艺为军中大忌。不难理解，作为战场杀敌的武艺必然不同于一般的套式。服务于战场之技，以简单实用为第一要义，任何多余的虚花动作不仅虚耗力量，而且极有可能给对手可乘之机。生死之战，任何失误足以致命。但套路并非毫无用处，除了满足人们对审美的需求之外，兼有“活动手足，惯勤肢体”等功能，是初学入门之艺。
少林寺作为佛教圣地，自古以来提倡佛学与武术相结合，形成了独特的修行方式，即禅武合一。禅武合一的目的是通过禅修和武术修行的结合，达到以武修禅、身心合一，提升修行者的觉知、专注力和内在的平静。它强调通过身体的修炼和内心的觉醒，实现自我完善和内在境界的提升。禅武合一的修行方式，在少林寺中得到了深入的发展和传承，成为佛学与武术相结合的独特体现。然而，由于整个武术领域普遍以武术套路为主要运动形式，并且受到竞技武术的影响，必然对少林功夫的传播产生影响。
二、当代少林功夫的传播：练打结合
少林功夫的传播需要注重练打结合。实际上，古人早己实行了这一原则，即“先自舞，后比试”。晚清、民国时期，受西学东渐影响，中华武士会、精武体育会、中央国术馆等组织，致力于本土体育的推广，其中尤以中央国术馆最为突出。国术馆将本土体育整合，构建以民族传统体育为主的国术体系，国术系统包括传统射箭、拳术、摔跤、长短兵等项目。对于当时的国术人来说，一方面希望能最大限度地保留传统武艺，同时又能吸收西方体育先进思想，积极探索出一条符合本士体育发展的道路。国术系统既有套路演练，亦有实战对抗，提倡练打结合。但之后由于多方原因实战项目限于停滞，仅保留了武术套路一项，虽有武术散打项目，然而两者各自发展，缺少联系。近年来，长短兵得以恢复，发展势头迅猛。武术正在回归“练打结合”，回归 “先自舞，后比试”的传统。此外，中国式摔跤也有起色，许多对抗项目正慢慢恢复。可以看出，武术回归传统趋向渐趋明朗，但同时需要提高警惕。一是需注意长短兵发展不能操之过急，其中尤其是长兵。短兵经过了很长时间的准备，相对有良好的开展条件和氛围。但即便如此还是暴露出许多问题，如保护器具、技术、竞赛规则等仍需要完善，并未完全统一。长兵则更加明显，除技术、竞赛规则方面，理论研究严重不足；二是长短兵要与武术套路结合，否则两者容易背离，各自发展；三是武术回归传统重点不能仅是技术的回归，理应包括武术文化的回归。若没有足够文化底蕴支撑，项目容易走向浅薄化、庸俗化，应引起重视。
“练打结合”是指在武术训练中，将实战和套路演练融合，旨在将武术技术应用于实际战斗中，并同时保留套路练习的传统方法。在练打结合的训练中，学习者会在套路练习的基础上，进行实战模拟或对抗练习。这样的训练使得学习者能够在真实的战斗环境中，磨练技巧和应对能力，同时也能更好地理解套路背后的招式和原理。练打结合在武术传播和传承中，具有重要意义。通过这种训练方式，少林功夫等武术流派可以更好地适应现代社会的需求，让学习者在实践中体验和掌握武术的精髓，而不仅仅是机械地重复套路动作。这有助于将武术传统与实用结合起来，让武术在当代得到更为广泛地传播和发展。
近年来，少林功夫的内容不断丰富，涌现出了新的训练形式和元素，以丰富禅武修炼的内容，其中，增加长兵训练和中国传统射箭较为引人注目。长兵不仅突出了少林功夫“棍”的地位，也提升了武术学习者的武技水平，拓展了武术的技术范畴。长兵训练的引入，丰富了少林功夫的技术体系，使其更具多样性和实用性。同时，引入中国传统射箭也为少林功夫增添了新的元素。传统射箭作为一种具有深厚历史文化传统的技艺，与武术具有内在的联系。它不仅要求身体的稳定和协调，还需要集中注意力、精准目标和控制呼吸等技巧。通过学习中国传统射箭，武术学习者可以培养专注力、心灵平静和精神意志力，进一步提升整体的修炼境界，达到以弓入禅、参悟佛理。
通过近年来少林寺对长兵和中国传统射箭的实践，可以看出，少林功夫正在努力恢复练打结合的传统，逐渐摆脱套路的单一模式。这种转变表明少林寺对于武术传统的重视，并且意识到练打结合对于武术的继承和发展的重要性。通过这种转变，少林功夫向世人展示了其传统价值和现代实用性的结合，有助于吸引更多的人参与到少林功夫的学习和传承中，并保持其在武术界的影响力和地位。练打结合的传统将使少林功夫更加综合和全面，适应现代社会的需求，同时延续和传承着悠久的少林武术文化。因此，继续加强练打结合形式的探素、积极举办比赛，并与传统武文化的传承与发展相结合，将有助于保护和弘扬少林功夫这一宝贵的文化遗产。通过吸引更多人的参与和关注，我们可以确保少林功夫在当代社会中保持其独特的魅力和影响力，为传统武术文化的传承做出积极贡献。
少林功夫的传播不仅需要恢复练打结合，同时也要积极构建少林功夫话语体系，话语体系是社会交往和文化传承的重要组成部分，话语即权利。在少林功夫的传播过程中，建立一个清晰而准确的话语体系，对于有效传达和理解少林功夫的核心价值和理念至关重要。在当前少林功夫的传播中，加强话语体系的构建至关重要。因为不论是口头传播还是理论研究，人们广泛使用少林武术和少林功夫这两个术语。关于少林武术和少林功夫的区别，以及武术是否等同于功夫，存在一定的争议和不同的观点。话语体系的构建，需要对这些概念进行明确和统一的定义，术语规范化以确保传播和交流的准确性和一致性。少林功夫话语体系的构建，可以帮助塑造少林功夫的形象和品牌，这对于少林功夫的传播大有裨益。
总而言之，积极构建少林功夫的话语体系，不仅有助于传播和推广，更重要的是为其树立标准，维护其独特性和传统价值。通过标淮化和规范化的话语体系，可以提升少林功夫在社会中的认可度和价值，推动其传承和发展。
